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哲学专业毕业论文-伽达默尔.doc

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哲学专业毕业论文-伽达默尔.doc

伽达默尔自相矛盾吗?——“视域融合”说辨析兼论阐释学辩证法的立足点内容摘要:伽达默尔认为,视域融合对于理解者来说“总是意味着提升到一种更高的普遍性,它不仅克服了理解者自己的个别性,也克服了他者的个别性”。这似乎是说,理解者通过视域融合可以获得一个比作者更大的综合视域,从而可以“比作者本人还要更好地理解作者”,而这正是浪漫主义阐释学理论的基本原则,所以“视域融合”说表明伽氏是赞同此项原则的。然而伽氏却又多次明确批判此一原则。如此看来,伽氏思想似乎自相矛盾。但仔细分析“视域融合”说的具体内涵、它与哲学阐释学其它理论的内在关联,尤其是阐释学辩证法的立足点,视域融合并不能完全包含文本视域,也并不意味着比作者“更好的理解”。因此伽达默尔并没有赞成浪漫主义阐释学理论的原则,其思想也并不自相矛盾。一、问题的提出:伽达默尔是否自相矛盾?伽达默尔认为,要理解一个文本自然就要获得这个文本的视域,但这既不是指理解者完全摆脱自己的视域以进入文本视域,也不是指理解者用自己的视域来同化文本视域,而是指理解者与文本的“视域融合”(Horizontverschmelzung,confusionofhorizons),对于理解者来说,这“总是意味着向一种更高的普遍性的提升,它不仅克服了理解者自己的个别性(Partikularität),也克服了他者的个别性”1。这似乎是说,理解者通过视域融合可以获得一个比作者更大的综合视域,因此可以“比作者本人还要更好地理解作者”,而这也正是以施莱尔马赫为代表的浪漫主义阐释学理论的基本原则,所以“视域融合”说似乎表明伽氏是赞同此项原则的。笔者最初在阅读伽达默尔的《真理与方法》时就是如此理解,不少研究者也是如此理解。比如著名的现象学专家倪梁康教授在引用了伽氏上述说法之后就说:“伽达默尔在这里所指的是一个较为理想的理解所具有的特征,就是说,我们可以设想,我们能够进入到一个如此广泛的视域中去,以致这个广泛的视域不仅包含了我们所具有的当下视域,而且还完全包含了被理解的历史视域。在这种情况下,施莱尔马赫的主张便可以成为事实,即:‘我们应当比作者本人更好地理解作者’,因为我们原则上可以具有比作者本人更广泛的视域。”2然而,对于浪漫主义阐释学理论的这一基本原则,伽达默尔在《真理与方法》中又多次明确加以批判和反对,并且就在提出“视域融合”这一概念的前一节(“时间距离的阐释学意义”)

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