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哲学专业毕业论文:中国哲学研究方法.doc

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哲学专业毕业论文:中国哲学研究方法.doc

关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察摘要:本论文旨在针对经典诠释及中国哲学研究方法,作一深切的反思,其主要省思的对象为当代新儒学及其相关之中国经典之诠释与哲学系统之研究。首先,指出「古典话语」、「现代生活话语」、「现代学术话语」当有一恰当之辩证、融通与转化;并因之检讨了格义与逆格义诸问题。再者,就学界之「话语诠释权」及「文化主体性」的相关问题提出检讨,厘清「权力」与「知识」的复杂关系。进一步,则就「文化型态学」,依「天人、物我、人己」诸向度对比「存有的连续观」与「存有的断裂观」,进而对比「存在与思维的一致性」及「存在与价值的和合性」,因之而指出当前中国哲学诠释所及之问题及其解消之道。正因有如此宏观之对比,我们在中国哲学之研究上才能从古典的话语里,有着适切而允当之诠释,对比厘清,所以求其融通转化与创造也。如此中国哲学之研究才能不仅仅止于「史」的研究,而可以是「论」的创构。当然,置于「道、意、象、构、言」这五个诠释之层级观之,它有着诠释学上的循环,正因此循环而有新的转化与创造也。关键词:格义;逆格义;生活世界;道;话语;方法;当代;思考;存有;连续观;断裂观;筷子;叉子O、缘起:二OO二年冬十一月廿五日,我回到阔别已久的母校台湾大学哲学系,应林义正主任及陈鼓应教授之邀,为研究生们做了讲座,题为《当代中国哲学思维向度之理论反思》,讲时并无纲要,只是随顺着自己这些年关心的意向行去,讲稿整理了出来,下了标题之后,总的来说,问题集中在「话语」、「思考」、「方法」,而涉及到的则是「文化主体性」、「历史社会总体」、「生活世界」,「传统」与「当代」,「大陆与台湾」等论题1。现在这篇文章,主要想继续着这篇讲稿的讨论,而针对于中国哲学的研究方向与方法,就自己这三十年来参与研究的一些心得,提出些许讨论,来请教诸位方家。一、关于「古典话语」、「现代话语」、「现代学术话语」诸问题1、关于中国哲学研究之话语,其所涉及的有「古典话语」、「现代话语」,此两者又分别涉及于「生活话语」、「学术话语」,如此一来,就有「古典生活话语」、「古典学术话语」,「现代生活话语」、「现代学术话语」四个向度2。1那日讲的主题是「当代中国哲学思维向度之理论反思」,讲稿纪录已刊载于林安梧《人文学方法论:诠释的存有学探源》一书〈附录三〉(台北:读册文化,2003年),大体的内容标目如下:一、问题的缘起:关于哲学话语的问题

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