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传统蒙学教材对当今课程改革的启示.pdf

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传统蒙学教材对当今课程改革的启示.pdf

收稿日期20050716作者简介文正东(1967),男,四川宜宾人,乐山师范学院教育系讲师,主要从事教育史和农村教育研究。乐山师范学院学报JournalofLeshanTeachersCollege第20卷第11期2005年11月Vol.203No.11Nov.2005传统蒙学教材对当今课程改革的启示文正东(乐山师范学院教育系,四川乐山614004)摘要对传统蒙学教材的历史发展作了简要的介绍,分析了其特点,总结了它的几种分类,指出其价值和存在的不足,还对新课程与传统蒙学教材作了一些比较,着重提出诗歌形式和反刍法是今后课程改革尤其是教材编写应从中得到的启示。关键词蒙学教材课程编写课程改革启示中图分类号G42文献标识码A文章编号10098666(2005)11011104课程改革是一项系统工程,需要考虑方方面面的问题,就教材①编写这一环节而言,历史上的蒙学教材给我们提供了一些很好的借鉴。提到蒙学教材,很多人就会想到三、百、千,即三字经、百家姓、千字文,其实这三种只是众多蒙学教材中典型代表而已,其他的蒙学教材还很多。下面先就蒙学教材作一些介绍分析,然后就其对课程改革的意义作些探究。蒙,在辞源中是这样解释的萌生。通萌。易序卦物之生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。另一意思是幼稚。易蒙匪我求童蒙,童蒙求我。对蒙学的解释是启蒙之学,犹今之小学。孙诒让周礼政要教胄八旗王公大臣子弟,一体入学,其功课亦由普通蒙学,以升于师范专门。1所以,古时815岁儿童的教育叫蒙养教育对儿童进行启蒙教育的学校称蒙馆所使用教材也就叫蒙学教材,又称蒙养书、小儿书2。可见,蒙学教材是指我国古代专为学童编写或编选,在村学、私塾、书馆中进行启蒙教育的课本,大致相当于现在的基础教育段(小学和初中)课本。一、蒙学教材的历史发展我国古代蒙学课本是从字书开端的。远在周代就有供儿童识字、习字的课本。汉书艺文志记载史籀者,周时史官教学童书也。3秦代李斯、赵高等分别以小篆编写字书仓颉七章、爰历六章、博学七章。到汉代,闾里书师合并仓颉、爰历、博学三篇为一书,统称仓颉篇,全书用四言韵语,依照同义、近义或反义编排,这种以类取义的编法,对后世蒙学字书的提高很有影响。西汉魏晋南北朝时期,涌现出不少蒙学字书。据汉书小学著录的有10家35篇,如司马相如的凡将篇,史游的急就篇,扬雄的训篡篇。隋书记载的更多,但现存的仅有周兴嗣的千字文。唐宋以来,出现了分门别类的蒙学用书,逐渐形成并奠定了识字教育、道德教育以及知识教育等较为完整的教材体系。既保存了历史传统的韵语形式,又创造了看图识字、散文故事、诗歌汇集等新体裁。明清时期的蒙学教材从数量上说,比以前增加很多,从内容上说,到两次鸦片战争后,出现了对西方历史、地理知识的介绍,更进一步,受到了教会学校的影响,数学、物理、现代科学技术及技艺类知识逐渐在蒙学教材里生根发芽,较之一贯轻视技艺的教材编写传统,变化还是很大的。111二、蒙学教材的合理分类、特点、价值及不足(一)分类蒙学教材有如下几种比较有代表性的分法一是从教材内容角度来分,如毛礼锐、沈灌群主编的中国教育通史中对宋代的蒙学教材的分类,将其分为综合性蒙学教材、道德论蒙学教材、历史类蒙学教材、诗词歌赋类蒙学教材、名物制度和自然常识类蒙学教材五类4孙培青主编的中国教育史将宋元时期的蒙学教材分为识字教学的教材、伦理道德的教材、历史教学的教材、诗歌教学的教材和以名物制度和自然常识教学的教材5也有人从形式角度将其分为歌诀体、歌论体、散文体等,其中又将歌诀体按每句字数分为三言、四言、五言和七言,以及一种弹词格式的歌诀体6。其实,以上分类都只具有相对意义,因为前面说了,蒙学教材多是综合教材,即便是以识字为主的教材也包含有伦理道德、历史、自然常识内容在内,如三字经一般都归为识字类教材,但其中也有昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。这样的内容既属于历史又属于道德的知识,所以对其分类不能绝对化。(二)特点从内容和形式两个维度来分析蒙学教材的特点。从内容角度来概括宋代流行的蒙学教材,主要有四个特点1.唐以前的蒙学课本多为综合教材,自宋代始出现分类编写的教材,有道德教育、典章名物、历史故事、诗歌词赋,但综合性教材仍然在沿用,且影响日益广大,如明清时期的三字经、幼学琼林、龙文鞭影都是综合教材,融合了伦理道德、历史、天文、地理、自然等各个方面的知识。2.在识字教育为主的基础上,伦理道德的内容日益加重。如朱熹的小学、吕本中的童蒙训、程端蒙的性理学训,都是给儿童灌输伦理道德的蒙学书,非常强调向儿童传授伦理道德知识以及为人处世,待人接物的准则。3.根据社会进步与时代需要,农工商各行业的知识与技能逐步融入蒙学教材,一些切合实用的杂字课本相继问世,并广泛流行。4.讲述历史的内容占重要地位,一定程度上可以说蒙学教材是历史教材。有的是简述历史发展,如清朝齐令辰的述史三字经,虽只有396字,却将中华几千年的历史叙述得条理清楚周东迁,王纲坠,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。也有的是选辑历史故事或历史人物的嘉言善行,既向孩子传授历史知识,又对其进行道德教育。如大禹治水三过家门而不入,周幽王烽火戏诸侯以博美人一笑,赵高指鹿为马试人心,鸿门宴暗藏杀机显胜负,苏武牧羊保汉节,刘备三顾茅庐等等。从形式上看,蒙学教材的特点有1.知识集约,有高度的概括性和深刻性,有迁移作用,应用范围广,并发人深省。例如千字文有一千多字,但绝不是一千个单字的简单堆砌,先由天地玄黄,宇宙洪荒总起后,就谈天说地,接着介绍自然界的一些名物,叙述上古的历史名物、起居饮食、为人处世、修身养性。三字经一千一百多字,先讲教与学,接着是封建伦常、四时、五行、六谷、六畜名物,还介绍了小学、四书、六经以及历史。2.内容丰富,系统完整,逻辑性强,包含着丰富的情感和想象,引人入胜。以幼学琼林来看,其内容十分丰富,仅类别就有33种,就像一部古代的儿童百科全书,记载了各种各样的历史故事、掌故和关于成语的解释,是典型的综合性童蒙读物。有人曾这样评价此书乃儿童记诵典故之课本,村塾讽咏,认为良好教材之一种..读此一书,于日常习见文辞中所用典故,已能知其十之六七,实可谓艺文类聚渊鉴类涵之缩本也。73.语言精练,富于表现力,注意内容的情节性,符合儿童的心理发展特点,增加了阅读的趣味性。试问有哪些小孩子不喜欢铁杵磨针孟母断机凿壁偷光这些故事呢再如龙文鞭影每一句都是由一个主谓结构的短语构成,讲述一个经传故事,且前后两句对偶,如重华大孝,武穆精忠。尧眉八彩,舜目重瞳。这里面的主要内容是历史神话故事,可以说就是一部故事书,当然对儿童的吸引力就比较强。4.语言有音乐性,有节奏,有韵律,朗朗上口,易于记忆(背诵)8。如百家姓是把姓氏按四字一句排列起来赵钱孙李,周吴郑王虽不是有意义的语句,但四言韵语音韵和谐,铿锵有力,很适合诵读传唱,也就经久不忘,如果加上意义理解,那这种形式的知识是很难忘记的。笔者二十多年前背过的历史朝代歌至今记忆犹新唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠,秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头,隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。这种教材设计,不仅是识字教学的有效方法,也是掌握系统知识的有力武器。(三)价值本人觉得,蒙学教材的价值主要在于如下几方面1.既采用传统教材,又重视教材的更新,揭示了教材的相对稳定性和发展性。周秦时期是史籀篇、仓颉篇,两汉时是凡将篇、训纂篇等,以后是三、百、千。这种既注意保留经实践证明具有生命力的老树、又注意培育新芽、除旧布新但不全盘抹杀传统的教材编辑思想是很有价值的。2.正确评价著名学者参与蒙学教材的编写工作,对保持教材的权威性和质量的重要意义。王阳明、朱熹以及一些具有丰富教学经验的教师等人都亲自参加蒙学教材的编纂,他们学问渊博,站得高,考虑周全,因而编写出来的教材比较适合教学实际,较好发挥了教材的功112能。这也是现在的课程设计者应该思考的,如何考虑社会、家长、学生、任教老师的建议看法,甚至用人单位对员工素质的要求,合理搭配教材编写中学科专家、课程学者、教学第一线的教师在课程设计中的比例,对克服教材内容的偏颇很有意义。3.注意蒙学教材体裁的多样性与内容的综合性和趣味性,以此推动识字教育,传播基本知识和培养伦理道德三者紧密结合的课程改革。儿童少年的心理特点之一就是以形象思维为主、无意注意占优,这在教材编写中就要注重教材内容的故事性和趣味性,让他们爱看爱学,看书学习是种快乐,潜移默化中受到思想道德的感染熏陶。4.大力强调教材要切合教育对象特点,善于将现实政治要求与儿童生活日用巧妙结合,融为一体,使蒙学教材形象生动,通俗易懂,押韵上口,便于记诵,让儿童喜闻乐见,百读不厌。广东省编写的以爱国主义为内容的新三字经,就吸收了三字经语言编写方面的长处2000年云南教育出版社出版的北京大学教授高明编写的中国历史四字歌颇受好评,也是借鉴学习蒙学教材编写技巧取得成功的一个例子9。三字经、百家姓、千字文在我国启蒙教育中的成功,并不仅仅在于它们作为教材各自的个体优势,而是优势互补的配套教材,发挥的是整体优势。这就启示我们,教材的编制不能脱离儿童认知规律的制约,教材编写不能只考虑学科的体系,当然也不能完全迁就学生,还要注意到成人心理与青少年儿童之间的差异,努力克服现在教材编写中存在的以成人心理来代替儿童少年心理的倾向。(四)不足蒙学教材在今天看来,也有不足之处,值得我们在课程设计上要注意克服的。具体说,有如下一些1.教材目标的偏向性。传统蒙学教材受学而优则仕的影响,把培养文职官员作为主要课程目标,轻视科学知识及科学理性的培养,不重视科学思维的培养,使得与科技相关的实用人才大大缺乏,这是我国科技落后的一个重要原因。2.教材内容的片面性。礼记中说诗书礼乐以造士,史记中说孔子以六艺教人。众所周知,诗、书、礼、乐四门功课都是为一个目标服务,即培养仁者。从其内容来看,其人文色彩是相当浓厚的。孔子的六艺,是指诗、书、礼、乐、易、春秋,都是以人文学科为主到汉以后,乃至清朝,四书五经成为学校的主要甚至唯一的课程。四书即论语、孟子、大学、中庸,都是偏重人文内容的学科。蒙学教材是在四书五经这些大树的阴影下生存的,为进一步学习四书五经作准备的,当然也存在同样的问题。3.教材结构的失衡性。教材结构指课程各部分的组织与配合,即探讨教材各组成部分如何有机地联系在一起的问题。从上文可看出,我国古代教材由孔子的六艺发展为四书五经。六艺从内容来看,都是人文学科的知识,四书五经为知识性的教材,教材体系中工具性和技能性的知识严重缺乏就教材类型的结构而言,六艺可看作六个学科,即从分科与综合的角度而言是以分科为主,而四书五经则是综合性的古典文化著作。但是,无论是六艺还是四书五经,都是必修的,不存在体现学生的主体性的选修课程。4.教材实施的物化特征。课程实施的诸多要素中,最能反映课程观的有两个方面一是课程实施过程中师生关系,另一是学生在课程实施过程中的学习模式。在中国的两千年的封建社会中,学生的主要任务是记诵,准确说,是死记硬背,不需要自己思考什么问题,其主体性极为有限。教师在教学中处于绝对的权威地位,其身份与父母平齐,所谓天地君亲师、一日为师,终身为父,就是当时教师地位的反映。这在很大程度上制约了儿童思想自由和想象能力发展,这种现象到封建社会后期越来越严重,可能也是我国科技发明到明末开始日益下滑的一个原因,因为读书人的创造思维能力从小就被扼杀了。三、新基础课程和传统蒙学教材的比较简单说,新基础课程在教材编写上是对传统蒙学教材的扬弃。总起来说,新基础课程具有目标的全面性、内容的全息性、结构的趋平衡性及实施过程的人化特征10,具体说,新基础课程具有如下特点1.课程目标的全面性。蒙学教材是为培养君子奠定基础的,因而目标定在教人如何做人,明人伦上。新课程改变了过于注重知识传授的倾向,目的是要使学生具有爱国主义、集体主义精神,热爱社会主义,继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统具有社会主义民主法制意识,遵守国家法律和社会公德逐步形成正确的世界观、人生观、价值观具有社会责任感,努力为人民服务具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法具有健壮的体魄和良好的心理素质,养成健康的审美情趣和生活方式,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。2.课程内容的全息性。受课程目标的制约,传统蒙学课程虽是以识字教育为中心,但也充满了封建礼教思想。新课程注意加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系,关注学生的学习兴趣和经验,精选终身学习必备的基础知识和技能。加进了诸如环境教育、法制教育、健康教育、计算机教育等体现现代化生活需要的各项内容。3.结构的趋平衡性。由于受儒家思想的浸润,蒙学课程强调修身,因而伦理化色彩非常浓厚,而科技内113容非常薄弱。新课程整体设置九年一贯的课程门类和课时比例,设置综合课程,以适应不同地区和学生发展的需求,体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。4.课程实施过程的人化特征。传统蒙学课程重视教师的言传身教和榜样作用,是一种典型的惩戒型教育。新课程改变了过去过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。以现在使用的语文课本小学第一册内容安排为例,可以看出新课本与传统蒙学教材的显著差异,新课本的主要内容有(1)汉语拼音(2)识字400个,随文识字和按儿童喜欢的事物归类,按汉字构字规律归类等编排两个识字单元,用儿童喜闻乐见的形式学习尽可能多的汉字(3)写字,提介多写少写(4)课文,图文并茂,符合儿童心理发展特点(5)课后练习和复习(6)口语交际11。新课本的在一定程度上注意了吸收传统蒙学教材编写被证实比较好的一些方法,也注意吸取被证明有弊端的一些教训,因而新课程标准理念支配下设计出的小学教材有如下一些特征一是注重内容的现代化和开放性二是注重综合素质和创新实践能力的培养三是注重探索创新的教材结构体系学生的心理结构和知识结构的统一四是注重教材的综合性和学科间的整合突出人文性和工具性、听读说写整合、能力培养与知识教学整合、语文教育与精神情操教育整合五是注重促进学生学习方式的改变提倡主动的、体验的、发现的、学习方式,自得、自悟、合作学习、质疑问难、切磋学问、砥砺思想六是注重促进教学策略和教学设计的选择。教学实践也证明,学生、教师、家长对小学新教材满意度是比较高的,当然,对教师素质也提出了新要求。四、启示现在的课程设计尤其是教材编写已经汲取了传统蒙学教材编写一些经验教训,受到了社会的欢迎。如果今后在以下两方面更深入向传统蒙学教材编写借鉴,那教材发挥更大的功效是完全可能的。一是诗歌形式的作用问题。难以接受的深奥内容,若赋以诗歌的形式,儿童就可以接受(虽不一定理解,但可以背诵,不感乏味)7。据说日本中小学语文课上又有复古倾向,强调读和咏(吟咏)香港教育署提到了要充分利用蒙学教材中的有用部分应用于当今的初中历史教学中时说如何借鉴取法、古为今用是影响教学效果的关键。其实,最直截了当的方法,便是从原著摘取适用的语句,作为相关课题的导言或总结,同时亦作为学生复习的纲领。12这段话是针对现在很多师生反映诸如历史地理等学科的内容繁杂,知识点和需要记忆的内容多,如果能借鉴传统蒙学教材编写的形式,比如在一个章节后面,附上韵文形式的歌谣或歌诀,将有助于学生的学习。二是反刍法的意义问题。儿童的诗歌形式接受了深奥的内容,虽不一定真正理解,但可以愉快地储存起来,随着个人经验的积累、深化和发展,储存的内容即可检索为用。因为以一定形式储存的知识(一时尚未理解的),随着个人经验的积累、深化和发展,便可检索应用。这种心理现象是客观的。历史上许多文学家、哲学家、历史学家,他们的学术根底往往同儿时背诵浩繁的一时尚未理解的诗书有关。从人才成长的历史事实来看,反刍法为造就中国古文学家、历史学家和哲学家起了一定作用。所以,如果反刍这一教育现象是存在的,那么,有助于反刍的编写教材的原则便是值得研究的。以上两方面也许就是传统蒙学教材对现在教材编写者最大的启示,如果课程设计者和教材编写人员能在这方面有所突破,那将表明我国的教材编写水平更上一层楼了。注释①这里用教材而不用课程,是受施良方课程理论课程的基础、原理与问题(教育科学出版社,1996年版)一书的影响,本文在涉及古代的时候一般采用教材,在论及当代时多采用课程。详见该书p2.参考文献1辞源合订本M.北京商务印书馆,1980.214.2孙培青.中国教育史M.上海华东师范大学出版社,2000,210.3毛礼锐.中国教育通史M.北京北京师范大学出版社,1986,200202.4毛礼锐,沈灌群.中国教育通史M.济南山东教育出版社,19851989.5孙培青.中国教育史M.上海华东师范大学出版社,2000.212213.6徐梓.历史类童蒙读物的体裁和特征J.史学史研究,1997.1.7徐梓.童蒙读物的历史透视M.武汉湖北教育出版社,1996.24.100..8张志公.传统语文教学探新M,北京人民教育出版社,1981.203.9高明.中国历史四字歌M.昆明云南教育出版社,2000.2.10袁桂林.现代教育思想专题M.长春东北师范大学出版社,1999.5.11基础教育课程改革纲要试行N.中国教育报,20010727.12香港教育署课程发展处中国历史组.初中中国历史科教学资料专辑二C.1995.10.114

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