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论大学通识教育课程结构的三板块.pdf

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论大学通识教育课程结构的三板块.pdf

第28卷第2期2007年6月长春工业大学学报高教研究版JournalofCluangchunUniversityofTechnology12IigherEducationStudyEditionVd.28No.2Jun.2007教学理论与教学改革研究论大学通识教育课程结构的三板块程东峰皖西学院政法系,安徽六安237012摘要通识教育与专识教育对应。通识教育是关于做人的教育,专识教育是关于做事的教育,当代大学应教育学生既会做人又会做事。为达此目的,本文提出大学通识教育课程由经典著作课程、学科融合中的专门史课程和校本课程三个课程板块组成的构想。关键词大学通识课程经典著作交叉学科专门史校本课程通识教育是相对专识教育而言的,通识教育的提出是为了避免把大学生培养成单纯的技术工具,而是要把大学生培养成知识丰富、人格健全、全面发展的知识分子专识教育培养专业人才或者说培养专家,通识教育培养通才,按孔子的话说,专识教育培养的是具有某一方面专长的器,而君子不器,君子是具有多方面才华且通达人情世故的人。我们今天的专识教育是要培养器,通识教育是要培养君子类的人才。这就是20世纪以来,全世界所有发达地区的高等教育均采取通识教育模式的原因。当然,在高等学校实行通识教育并不排斥专识教育,人应有谋生的本领,大学毕业生也应有一技之长,没有一技之长,是难以在社会上立足的。这就是专识教育之所以必要的原因。作为当代的大学教育,应该是专识和通识的结合,是专识基础上的通识,是通识指导下的专识。现代大学培养出来的学生应该是既会做人通识又会做事专识的健康健全的知识分子,而不是只能做事而在做人方面有欠缺的工具,应该是感情丰富的、思维健全的、知识结构合理的有一技之长的且关心国家前途和群众民生的现代知识分子。高校培养学生的重要手段是课堂课程教育,因而,高等学校的课程安排,应是实现大学生培养目标的重要环节。作为通识教育部分,它也存在课程安排问题。现在通行的通识教育包括我国的港台和大陆的课程安排,往往强调的是文理渗透和学科交叉,而在这种渗透中又往往会以人文学科的某一专业课作为理工科的通识课,又把理工科的某一专业课作为人文学科的通识课近年大陆一些名牌大学又组织了一些著名专家学者编写了一批大学通识教材,但一些通识教材比专业课教材还要深奥难懂,甚至有些教授把自己的最新科研成果写入通识教材。这就有些偏了。更有甚者,通识课程的教材就是专业课教材,通识课的教学方法也是专业课的教学方法。这就严重偏离了通识教育的宗旨了。为实现大学通识教育的宗旨,笔者提出三个三分之一的通识教育课程板块结构的构想,具体是指整个大学通识课程由三个部分的内容组成第一部分为读经典板块,主要是指处于世界几大文明元典地位的文化经典,如中国元典文化中的四书五经类,古希腊两希文明中的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人影响整个欧洲文化发展的经典作品。这类著作应面向所有大学生开设。第二部分为文明专门史类的经典作品,如人文学科的学生要选学科学史类作品,理工科学生要选学哲学史、艺术史、文学史类的经典作品。所谓文明专门史经典是指名家所写专门科技史中的精品,而不是当代人拼凑编撰的东西。这类专门史著作最好是大家写的比较通俗的、史论结合的经典著作,如冯友兰的新原道等。第三部分是校本课程,所谓校本课程是指两个方面,一方面是本校名师的名著,但不仅仅是指被评为名师了的人的著作,也不仅仅是指在当代得奖了的作品,而是指有影响的著名学者,所谓名著是指具有原创作者简介程东峰1948一,男,皖西学院政法系主任,教授,主要从事伦理学和高等教育教学法研究。一87万方数据意味的能流传下去的著作。一、经典课程板块经典是什么按照现代汉语词典解释,所谓经典,是指传统的具有权威性的著作。这类经典有四个方面的意义一是这类作品具有原创性。所谓原创,不仅仅是第一次出现,而是说它具有引领社会、引领生活、引领学术的功能,它不仅仅是那个时代的时代精神,而且是整个民族的民族精神的内核,还是人类精神的一个组成部分,具有永恒的精神价值。二是这类著作是一种文明的文化源头,从文明史发生的角度来说,它是源从文明史的流程来看,它又是流。说它是源,是因为它的的确确是这一文明生生不息的源头说它是流,是因为历朝历代都有人解释它、注释它、研究它、学习它,以它为主形成了越流越大越流越宽越流越多的滔滔巨流。三是经得起历史的考验,至今仍在影响着指导着规范着现实生活所有的经典作品都能经得起时代的检验,时代需要它,生活需要它,治国安邦需要它,富国裕民需要它,每个时代的时代精神中都有它的影子,每一个时代的人们的生活习俗中都能看到它的内在影响,每个时期的人们的语言中含书面语与口语都有这类经典著作中的句子。四是这类作品是鲜活流动的和不断生长着的。所谓鲜活流动,是指这类经典作品在不同时代有不同时代的解读,不同时期有不同时期的理解,而且在不同时空的不同解读,均能反应生活的本质。更为重要的是经典的精神,历经数代人的传承实践,它已经转化为民情风俗,不依赖经典文本也能在人们的生活中流变传承,经典的思想内容已经融人民族的血液中,世代相传。综上四个方面的特点,我国的论语孟子大学中庸易诗经等可列入经典著作行列。大学通识教育为什么要读经典读经典是由通识教育的目的决定的。通识教育是做人的教育,做人就得了解人、了解社会、了解人的生活学会做人,就得吃人饭、穿人衣、说人话、走人路、做人事,就得学会与人相处、分清是非、辨别真假、扬善惩恶,而经典著作是了解人、了解社会、学会做人、学会做事的最好教材。孑L子说不学诗,无以言不学礼,无以立。兴于诗,立于礼,成于乐。又说用之则行,舍之则藏0邦有道则智,邦无道则愚。笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿施于人等等,都是做人做事、待人接物的至理名亨,在今天仍然有强烈的现实针对性。那么怎样读经典呢笔者认为首先要读原著,把经典原原本本地交给大学生,让他们自己去钻研体会,不要越俎代庖,千万不要把老师已经细嚼慢咽过的变了味的东西喂给学生教师可以选讲若干篇章,可以介绍经典的流变及古今的研究成果,但不能把二道贩子甚至是三道贩子的冒牌货塞给学生。二是要选中外经典名著,选各流派的经典名著,不走废黜百家,独尊儒术的老路,采取兼收并蓄和而不同的方法,有利于形成良好的思想文化底蕴。三是在教学方法上采取启发式、讨论式的教学方法,密切联系当代社会实际、当前我国生话实际和学生的思想实际来学习讨论,以期既了解经典著作的精神实质,又有现实针对性。不至于要么为读而读,不着边际,要么离开经典妄谈个人心得。四是要选学养丰厚、品德高尚、方法得当的老师担任通识教育经典课的教师。二、专门史板块现代的大学教育提倡文理交叉和学科融合。通识教育以教人做人为宗旨,还以拓展丰富学生的学养为目的,不要造成文科学生不懂科学常识,理科学生不知人文精神为何物。要培养有理想有责任感知识面宽的知识分子,而不是培养只懂技术不通人情的仅有某一方面专长的技师。为达此目的,通识教育的课程必须是文理交叉的和学科融合的。何谓文理交叉怎样实现学科融合这是一个值得研究的问题,不是给理工科学生讲一点人文知识,给文科生上一点自然科学课程就能达到目的的。更不是简单地在理工科学生中上一点文科有用的指应用性的,如应用写作等专业课,在文科学生中上一点普及性的自然科学专业课程。把通识课当专业课上,这是不行的。笔者理解的文理交叉和学科融合不是单纯地掌握一点相异学科的知识,也不仅仅是掌握一点有实用价值的相异学科的技能,而是要走孔子提倡的和而不同的路子。具体说来,一是要了解相异学科的学术精神和演变发展脉络,目的是从融合交叉中生成新的符合时代要求的新方法、新观点、新精神,如人文学科的学生学习一点自然科学知识理论,可以从中学到实证的方法、求真务实的精神理工科学生学一点人文科学知识理论,可以在工具理性之上生成价值理性,在从事技术研究开发的同时考虑到人的需要,人的价值,以价值理性指导科技工作,岂不更能发挥科技的优势为人类服务如果现代大学培养出一批冷血动物式的科学家,那将是人类的灾难。说到底,文理交叉和学科融一88万方数据合,仍然是为了培养有理性懂人情会创新的全面发展的人。怎样才能实现上述让文科生受到实证方法和求真务实精神教育呢怎样才能让理工科学生在工具理性之上确立价值理性呢只能靠安排相异学科的专门史课程板块教学方可实现,比如在文科生中开设科学史中的专门史和著名科学家传记课程,让文科学生受到科学精神和实证方法的教育,让大学生知道,科学发展的动力是增加人类福祉而不是为了个人赚钱给理工科学生开文学史、艺术史和哲学史的专门史课程和人文科学家的传记,还可选学一些传世的名著,让他们从中受到人文精神的薰陶和教育。在教学内容和教材选用上,不求完整,不求系统,但求经典,这个经典是指权威性的著作,不要拿文科教材中的各类史书来做通识教育的教材。在教学方法上,这类课程以学生自己阅读为主,教师可以提纲挈领地讲一讲精神实质,以便学生宏观把握。也可以采取让学生重点准备,先由学生分人分段讲解而后教师归纳提高的方法来学习,不要采取满堂灌的方法来讲,按目的定内容,按内容定方法,按学生接受能力定教学形式。三、校本课程板块校本课程指两类课程,一类是本校的名师名作,名师不一定是现在还健在的名师,也可以是或者说更多的是历史上发生过重大影响的名师的名作,往往这类名师名作是学校的特色和优势学科所在,即使相异学科的学生不能读懂该师的该著作,但可以介绍该师的事迹和治学精神,让学生因爱该师而爱校,因爱校而爱国另一类是彰显办学特色或是彰显学校所在地的地域悠久历史和特殊民情形成的乡土教材,这类教材和经典一样,不一定要相异学科选学,可以作为全校性的通识课教材具有悠久光荣传统的名校的校史,亦可以纳入通识教育的校本课程板块。这类校本课程和乡土教材因其地理位置上的临近性和其内容上的独特性,具有特殊的教育功能。校本课程板块的教材和教学方法都要灵活,不要拘泥于规范的成本的纸质文本教材、有系统的完备体系和按部就班的课堂教学,可根据教学内容灵活没置课程。比如校史可以采取实物和图片展览,在展室进行教学,亦可印成精美的图集,再配以校史专场报告,就完全可以达到教育的目的了。其具有地域特色的乡土教材可以采取学生自学和辅导报告、专题讲座相结合的方法来实施教学本校名师名著可采取选取有关章节讲解,再配以辅导自学的方法即可。作为通识教育的校本课程是完全可以采取非课堂教学的方法来实施教学的。虽然是本校名师的名作,但若作为专业课课程教材来使用的,则不能按通识课的方法来教学,应以专业课授课法教授之。当然,作为校本课程中的通识课和专业课,也不可截然分开,在开专业课时可进行通识教育的教育,在开通识课时也可以结合本校实际进行专业思想教育。在校本课程板块中,其专识和通识教育是可以做到有机联合和相辅相成的。专识是为了谋生,通识是为了做人,不谋生又何以做人不做人又何能长期谋生没有专业本领又怎么能算是健全的人仅有专业本领但又不通人情世故又怎么能有效发挥专业才华,让自己和他人过上幸福的生活个人又怎么能长期可持续发展说到底,通识教育和专识教育是关系到一个知识分子的谋生和发展、生存和幸福的大问题。谋生是第一位的,是基础发展和幸福是第二位的,是建立在生存基础之上的。高等学校既不可能因为强调专业而忘记通识,更不能因为讲通识而忽略了学生专业的学习,孰主孰从,孰是孰非,不能偏颇。关于通识教育课程三个板块的安排设想,是根据我国当前高等学校通识教育的实际情况提出的。因为大学通识教育是我国大学教育走向平民化以后出现的新思潮,有关名牌大学纷纷邀请国内名家编写通识教材,而这些名家在没有具体弄清通识教材的用途,像写专著似的写通识教材,全面而前卫,生涩而艰深,作为专业课教材尚嫌难教,作为通识教材更是叫人云里雾里。笔者在此提出的三个板块,仍然有一个深浅和繁简问题。各个学校在选用教材时,一定要因地因时因专业因学生而宜,不可一刀切一锅烩。适合的就是好的,便于教学、便于接受、学生受益大、能达到教学目的的就是可行的。通识教育在我国尚属起步阶段,各种教材和各种教学方法的选用,尚属试验阶段,不妨多试试在实践的过程中摸索到新路子,探讨出新途径,亦可从中找到适合的课程安排和适合的教学方法。一劳永逸,在通识教育上亦是行不通的。参考文献1李曼丽.通识教育一种大学教育观M.北京清华大学出版社,1999.2李曼丽.中国大学通识教育理念及制度的构建反思19952005.J.北京大学教育评论,2006,3.3王冀生.通识为本,专识为末J.教育发展研究,2002,3.4意伊塔洛卡尔维诺.为什么读经典M.南京译林出版社,2006.一89万方数据论大学通识教育课程结构的三板块作者程东峰,ChengDongfeng作者单位皖西学院,政法系,安徽,六安,237012刊名长春工业大学学报(高教研究版)英文刊名JOURNALOFCHANGCHUNUNIVERSITYOFTECHNOLOGYHIGHEREDUCATIONSTUDYEDITION年,卷期2007,282被引用次数2次参考文献4条1.伊塔洛卡尔维诺为什么读经典20062.王冀生通识为本,专识为末期刊论文教育发展研究2002033.李曼丽中国大学通识教育理念及制度的构建反思19952005期刊论文北京大学教育评论2006034.李曼丽通识教育一种大学教育观1999引证文献2条1.邢运凯高职院校通识教育体系的构建与实施以提升职业素质和就业能力的角度期刊论文保山学院学报201012.李奇璋.周选围农学在通识教育中的地位和作用及特殊的教育内容期刊论文安徽农业科学200936本文链接http//d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ccgydxxbgjyjb200702027.aspx

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