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不在实用, 而在文化——漫议“小古文” 课程的当代使命.doc

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不在实用, 而在文化——漫议“小古文” 课程的当代使命.doc

不在实用,而在文化——漫议“小古文”课程的当代使命王崧舟近日,翻读日本学者加藤嘉一新书《中国的逻辑》,其中有两段文字赫然映入眼帘,令我这个身为语文教师的中国人不胜感慨:“名字与语言是自我认同的核心。倘若‘00后’的小朋友已经有了英文名字,并用它经营自己就有些危险了,必须加以警惕,因为这很有可能逐新失去自己作为中国人的思维观念。”“中文是文化底蕴很深厚的语言.外固人不好接触,只懂语言远远不足,必须了解背后的文化。这叫做‘学语文’。”很遗憾,对中文和母语教育有着如此冷静而深刻见地的中国人,实在不多,其中也包括语文教师。大家知道,1949年之前,“语文”称作“国语”和“国文”。从“国语”到“语文”,一字之差究竟意味着什么?“国文”者,堂堂一国之文也!它是中华民族五千年的文明之根,每一个中国人的精神之根、文化之根。王丽在《语文丢失了什么》一文中说得掷地有声:“国文唤起的是我们潜意炽深处对国家民族文化的认同感;它使我们从拿起母语课本的和第一堂课,开启蒙童的第一天起,就意识到‘我’是中国人。”“国文”之文,不外“白话”和“文言文”这两类。那么,从文化之根的角度审视,谁更有实力、更有资格担这一使命呢?我想,答案是毋庸置疑的。文言是中华民族经典思想、经典文化最优雅、最适切的寓所。五千年的文明血脉,四千九百年横盟亘在文言文这片神圣的土地上。文言文才是中国人的文明之根、精神之根、文化之根据。我所知,“小古文”这一你谓是由《小学语文教师》编辑部率先提出的,它特指那些篇幅短小、浅近易懂、富有情趣、适合儿童阅读的文言文。小古文的课程开发与研究始自2005年,迄今已历时六年。从课程定位到教材编选,从课堂实践到教学评价,小古文课程在朱文君老师的组织、带领下,一路跋涉,成效显著。它带给我们的惊喜和启示是多方面的,但正如经典“素读”的创始人陈琴老师对小古文教学所作的点评那样:”这个教学的尝试意义非同一般。它让我们看到了母语教学其实可以让孩子们充满愉悦地接近我们的源头文化,可以让一些经典的文本如此悄然而亲切地贴近孩子的心。”是的,充满愉悦地贴近源头文化,为中国灵魂播下千年文明的种子,这是我推崇小古文课程的根本原因。在我看来,小古文课程面临的第一个问题是有关“兴趣”的。谁都清楚,当代语境下,文言太难,音难读、句难通、义难懂、文难用,因为难,学生没有兴趣。其实,这是一个重大误区。学生的兴趣并非教育的起点,

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