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毕业设计]元朝统治者对伊斯兰教持宽容态度.doc

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毕业设计]元朝统治者对伊斯兰教持宽容态度.doc

摘要有元一代,伊斯兰教既是普传时期,也是其地位明显上升的时期。元朝统治者对伊斯兰教持宽容态度,设立了回回国子学,进行宗教与文化教育。随着伊斯兰教地位的上升,它渐渐进入中国社会的主流。这种特殊的历史背景,使其不可避免地陷入与周边异质文化汉文化、蒙古游牧文化、基督教等相冲突的境地之中。元代伊斯兰教与其他文化之间的冲突,产生了两个结果。首先,有利于回回民族共同体的形成。其次,促使伊斯兰教走了非文化自觉意义上的调适之路。因此,文化之间的冲突只是一时的,相互间的对话、交流与沟通才是走向繁荣的有效途径,才是当今世界发展的主流趋势。【关键词】元代穆斯林伊斯兰教传统文化AbstractInYuandynasty,Moslemismbecamepopularandreacheditsprosperity.TheYuanAdministrationwastoleranttoit.Withitsstatusstrengthened,itgraduallymadeitswaytothecelebrities.Confrontingwithotherreligions,itbroughtabouttwooutcomesontheonehand,itunifiedtheHuiNationlity,ontheotherhand,itforcedtheHuistoadapttootherreligions.Fromthisconclusion,thepapermaintainsthatdialoguesandcommunicationarestilltwomajorchannelsforthestabilityandprosperityoftheinternationalcommunity.KeywordsYuanDynastyMuslimsIslamTraditionalCulture引言公元610年,在亚洲西南部的阿拉伯半岛上,一种信奉真主唯一,反对偶像崇拜,提倡公平贸易的宗教伊斯兰教诞生了。公元10世纪初,伊斯兰教向东发展。唐代以后,它以外来宗教的身份,移植于中国。要生存,要发展,就必然要受到中国的政治、经济和文化等多重条件的制约与冲撞,二者之间相互影响,相互渗透。初入中国的伊斯兰教,同其他宗教一样,受到了唐王朝和整个中国社会的礼遇。但是,这一时期的伊斯兰教,主要以一种相对封闭的侨民文化形式存在,并未融入当时的主流社会。而且,儒、释、道三教的强大,伊斯兰教初传时期的弱小,使得伊斯兰教发展缓慢。到了宋代,来华的穆斯林日众,伊斯兰教的影响较前扩大,越来越受到宋王朝和社会的重视。递至元代,由于成吉思汗的西征和民族迁移政策的实施,中国穆斯林的队伍急剧壮大。尤其重要的是,元朝政府实行的是一种兼容并包的宗教政策。在这样一种普遍宽容与优待的政策下,不少穆斯林教徒纷纷进入中土,在各地自由广泛地传播信仰。元朝政府给予了他们较高的地位和礼遇,为其专设户籍,以示尊重,地位明显上升。于是,伊斯兰教作为一种外来宗教,随之渐渐成为一种主流文化,开始显露出与本土的儒家文化、统治阶级的蒙古文化等其他文化相冲突的一面。在这种情况下,伊斯兰教必然要走上一条调适之路。一、蒙元时期穆斯林地位的明显上升伊斯兰教大规模传入中国的推动者,不是唐宋时期的穆斯林商人,也不是伊斯兰教的军事征服者,而是成吉思汗的西征。唐宋时期,穆斯林商人虽然活跃,而且有了一批土生蕃客的穆斯林出现。但是,这毕竟还只局限于经济领域。从人数上来说,最盛也不过二十万人。可是,至十二世纪末,中国北方的蒙古族突然兴起,于1206年在斡难河源召开大会,公推铁木真为大汗,尊为成吉思汗。成吉思汗开始了一系列的军事征服活动。三次西征的结果是,许多伊斯兰教国家并入了蒙古帝国的版图。中西之间的陆路交通,随着蒙古铁骑的往返而畅通无阻,无此疆彼界,朔南名利之相往来。适千里者,如在户庭之万里者,如出邻家。2在这种情况下,穆斯林商人源源不断地东来营商。(一)政治地位的明显上升如前所述,回回为色目的一种,列入第二等,其社会地位仅次于蒙古人,凌驾于汉人之上。(二)经济地位的特殊化元代穆斯林商人是很活跃的,他们的商业活动在元代中国社会经济中起着重要作用。首先,其次,最后,二、伊斯兰教与汉法蒙法之间的冲突元朝统治者对伊斯兰教持宽容态度。一法律文化冲突元朝是我国历史上第一个由少数民族建立的全国性政权。(二)经济观念冲突伊斯兰教主张两世并重,即今世与后世同等重要,要求穆斯林今世积极工作,以保证有美好的后世。三、与其他宗教的思想冲突成吉思汗对所有外来宗教及本土宗教都采取一律平等和兼容并包的态度,其后继者也基本承袭了这一政策。综观这几次冲突的结果,基本上都是基督教占了上风。但是,在元代颇有影响力的基督教,最终随着元朝的灭亡,几乎销声匿迹于中华大地上。伊斯兰教却刚好与之相反。其原因何在呢下面,对此作一分析。四、伊斯兰教的自我调适大凡一种宗教传到各地,必须适应当地的具体情况,才可能得到进一步的发展,否则就会走向衰落。伊斯兰教亦不例外。为了在中国这块以儒家思想为正统的大地上生存下去,伊斯兰教自觉不自觉地向中国传统文化靠近。(一)姓氏上的变化东来的穆斯林在初期大多保持着自己的姓氏。(二)回回哈的司承担了新的任务元代政府设置的掌握伊斯兰教教法和处理穆斯林事务的官方机构回回哈的司,除掌教念经这一传统职能外,又增加了为国祈福的新任务。(三)宗教制度中国化元代穆斯林随蒙古贵族东征,大量涌入中国,被称为探马赤军。(四)礼拜场所中国化随着穆斯林在中国各地的普遍化,穆斯林进行宗教活动的场所,也陆续在各地建立起来。这种改变主要表现在以下二个方面第一,名称上的变化。第二,建筑形式、装饰雕刻和内部陈设等方面的变化。(五)礼俗中国化伊斯兰教礼俗是纳入伊斯兰教范围的风俗习惯和礼仪行为,是经伊斯兰教义、教理改造过的约束穆斯林日常生活行为的不成文准则,其基本部分为教法所规定着。首先,其次,(六)以儒释伊的倾向更为明显结束语美国学者亨廷顿以其文明冲突论享誉世界,但国内许多学者对此不以为然。一种代表性的观点认为,亨廷顿只有看到了文明之间的分歧、冲突与竞争,并没有注意到世界主要文明之间的融合趋势,没有认识到文明的冲突、竞争和融合都是文明生存的不同状态。应该说,不同文明之间的差异性是客观存在的。不同文明之间的关系融合或者冲突,取决于两个因素,其一是,。其二,。参考文献1刘国钧,陈绍业,王凤翥.图书馆目录M.北京高等教育出版社,1957115.2辛希孟.信息技术与信息服务国际研讨会论文集A集C.北京中国社会科学出版社,1994115.3张永录.唐代长安词典K.西安陕西人民出版社,1980115.4谢希德.创造学习的新思路N.人民日报,1998122510.5何龄修.读顾城南明史J.中国史研究,1998,3167-173.6GB/T77142005,文后参考文献著录规则S.7JT/T6232005,集装箱吊具S.北京人民交通出版社出版,2005.8王家益.1995年湖南省交通肇事逃逸案件G//公安部交管局.49~99五十年交通事故统计资料汇编.北京群众出版社,2000115.9张和生.地质力学系统理论[D].太原太原理工大学,1998.10方舟子.学术评价有新招N/OL.中国青年报,20060111.20060111)20060302.http//scitech.people.com.cn/GB/1057/4017988.html.11萧钰.出版业信息化迈入快车道EB/OL.20011219.http//www.booktide.com/news/20011219/200112190019.html12JONESRM.MechanicsofcompositematerialsM.NewYorkMcGrawHillBookCompany,1975.总结与体会毕业论文终于结束了,我的大学生活也将随之结束。在半年多的时间里,我付出了许多,也收获了许多。致谢辞在论文即将完成之际,我的心情无法平静,从开始进入课题到论文的顺利完成,有多少可敬的师长、同学、朋友给了我大力的帮助,在这里请接受我诚挚的谢意

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