学科教育论文-中学语文教师应该具备的素养.doc

学科教育论文-中学语文教师应该具备的素养当前中学语文教学的情状，使我想起了“合目的性与合规律性统一”的哲学命题。合目的性即语文教学主观上尽其所能旨在让学生身心全面自由发展，神情惬意心胸豁然；合规律性即语文教学客观上尽其必然旨在寻求师生对话的合理性，游刃有余物我两忘。两者的谐和是语文教学的最高境界。当今世界科技发展日新月异，人的身体尽情享用人的心灵又尽泄不满，人的眼睛目不暇接人的心理却猝不及防，人类思考的空间让外物挤得满满，普遍的喧嚣和浮躁铺天盖地压来，心为形役不再表现为案牍劳形，而表现为心灵的被动无奈被欲望裹着挟着推着前行，心理脆弱而不堪重负。东西方哲学必须加以融合改造，并以超前性适用性迅速向全社会普及，零打碎敲的品德公德职业道德教育表现为急功近利性，这种浅层影响并不能拯救堕入欲望深渊的人类。也有不少人将此种现象归罪于教育，或寄希望于教育，因此赋予教育太多的使命，添加教育过重的负担，于是，教育成了崇高的布道神圣的苦行，教师成了“春蚕”、“蜡烛”、“园丁”、“人类灵魂的工程师”、牧师和殉道者的角色，而这些溢美之辞过犹不及，必须重新审视正常定位。我认为，教育首先是一种生活，一种崇高的事业，一种以人为出发点又以人为终极点旨在探究人的教育规律性的职业，因此，教师的教学不仅是科学，也是一种艺术，是以人的活动为中心的动态的系统结构，更是一种有灵有肉可歌可泣的艺术长卷。全日制义务教育语文课程标准（实验稿）将语文素养给予如下定位：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。”学生良好的语文素养的形成，决定了语文老师本身的语文素养必须处在教高的层面，虽然“一杯水与一桶水”的关系不再时髦，但从素养这个角度看还是必要的。一个中学语文教师只有具备了良好的语文素养，才能将教学引领到行云流水般的化境，才能将古人“传道授业解惑”的理想活化为“生动感悟砺行”的心灵撞击与熏陶，才能实现师生真正平等的思想对话，日本教育专家佐藤学教授指出，“没有了对话，就没有了交流，也就没有真正的教育。”这种对话不能简化为一个人向另一个人灌输思想的行为，不能仅仅是预设一个圈套让学生按照程序顺利地完成这个圈套，而应当是一种创造性的行为，这里，重视生成和爱有着极为重要的作用，要贯穿孔子“仁者爱人”的思想，巴西教育家保罗·弗莱蕾说“缺乏对世界、对人类的挚爱，对话就不复存在。爱意味着对别人的责任。爱是对话的基础，也是对话本身。”融会贯通地整合化为自我任何学科的教学如果仅停留在技术层面，它将无所作为窒息而死，语文学科尤其如此。作为一个教学汉语言的中学语文教师，必须首先让自己的语言丰富起来，让课堂的教学语言生动起来。语言是思想的载体，而思想的表达又以语言为皈依，因此，我们要倾注自己的情感和思考，语言教学的枯燥，首先是自己情感的枯燥、思想的浅薄、见识的庸俗。怎样使自己的思想丰富而充满智慧呢？我认为必须从理性和感性两方面去努力，从理性的角度说，语文教师要多读书，既要读圈内的书，如专业的、教育学、心理学、前沿信息方面的书，还要读圈外的（其实也可理解为圈内的）书，不只是解读新课标，而是要潜下心来研读理论专著，还要了解本民族的文化史，懂得民族文化的来龙去脉，领会儒家和道家文化的精髓，要用通览的眼光感受世界哲学发展跳动的脉搏，领会不同民族文化可兼容的特点，从而以一个博大的胸怀领略人类发展进化的无限风光。墨西哥永久周刊2001年8月17日文章记载了当时一个讨论会，75位诺贝尔奖获得者一致认为，如果人类想在21世纪生活下去，必须学习2500年前中国孔子的思想。学习中国古代传统文化已成为人类精英的共识，我们有什么理由拒绝呢。从感性的角度说，感性、感知、感悟是对语文学科规律性的要求，形象思维既是学好语文的手段，也是语文学科本质的体现。一个中学语文教师的阅读层面、阅读视野和对阅读投注的个体思考，决定了他本人的文化素养，也只有具备了一定程度文化素养的教师才能将自己母语教好。母语是自己祖国的语言，掌握祖国的语言是语文老师最起码的职责和要求，大家都知道语文好教而又最难教，最难教的地方，我认为并不在理性的层面，而在于感性层面，那就是语文老师要对自己的母语充满感情，对母语要付出无限的亲和和投入，有了这亲和和投入，就会形成光芒四射的思维，就会有宏观的整体感知和微观的细腻体察，方块汉字生动词汇情感语言自然而然映入你的眼帘，这里跃动的首先是情感思想然后才是语言，就是说情感思想的酝酿在先，词汇语言在后，所以我们要首先借助思维整理自己的思想，而后才形成自己的思路，思路的表达诉之于语言。新课标指出，“应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代化社会所需要的语文实践能力。”因此，我们语文老师要高屋建瓴，学会形式与内容的整合，最终达到融合的效果。中科大校长朱清时院士从140亿多个碱基数目无法彻底了解生命细节的现状，提醒科学家们认识到：重视细节研究的传统学科将向追求整体研究转变的趋势。融合、借鉴、写意法、“粗粒化”的方法，是不是也可以提醒我们语文教学要改变单学科直线式的纵的方法，难道不可以作截面的横向的尝试吗？既要懂得迁移拓展融合，还要懂得出入腾挪，入门容易出门难，要入得堂奥脱得无形，中国古代辩证法会给你很深的启迪。工具人文的统一形成自我我们首先要养成语文教师的大语文观念，语文是一个大课堂，生活中时时处处都有语文。我国过去的语文过于政治化，在“千万不要忘记阶级斗争”的年代里，语文和语言都成了政治的附属物，成了阶级斗争的工具（而不是语文学科本身的工具特征）。人人享有的祖国语言，被动地冠以褒贬的色彩，被作为相互攻击的凭藉，语言被庸俗化语文被政治化，“把人类的心灵变成了某种意识形态的跑马场”，这种影响不仅仅是一两代人的问题。我们学纪念白求恩，就是要做“一个纯粹的人”、做一个“毫不利己、专门利人”的人，纪念张四德，就必须学会“全心全意为人民服务”的精神；读我的叔叔于勒，就必须读懂“资本主义社会人与人之间的关系是赤裸裸的金钱关系”，读项链它会提示你理解“表现了小资产阶级的虚荣心”，语文课必须通过这些主题的揭示，来改造我们的主观世界，来改造我们的心灵，通过“息封灭资”的手段来洗脑筋。试想，从半殖民地半封建社会走过来的中国公民，他们的思想此时有两种表现，一种是根深蒂固的封建思想，一种是随着殖民地化而带来的民族虚无主义，还有中西体用思想，这种思想交柔的复杂性不是一下子能够改变的，也不可能按照个人的意愿或集团的意志达到九九归一的目的。而当这些美好的纯而又纯的理想化的人性宝塔一旦坍塌，正常的人性立即会堕入无底的深渊，那种居高跌重的感觉直让你的心灵无所适从，“哀莫大于心死”，没有什么比信仰的失落更令人万念俱灰了，人类思想的进化是层层递进的，“跑步进入共产主义”的思想有着极大的危害性，它的危害在于，无端地把人推向理想的峰巅，又将人拽向无底的深渊，这是在拷打人的灵魂，让人丧失最基本的人文关怀。为了纠正这种政治化的偏向，语文界适时提出了语文学科的工具性。这种工具性意在冲淡政治性，还语言以本真的面目。这里有两种倾向必须引起注意，一是把语文学科当成思想教育的工具，过于强调“文以载道”和“传道”，一篇课文下来，总要牵强附会地套上政治的主题和思想的主题，将一篇好端端的美文阐释得面目全非，连作者自己也感到不可思议，纵然“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，纵然读红楼梦有不同的理解，但那是发自阅读者内心的感受，是读者人生阅历的心灵参照，并不是思维的强加，思维的强加是一种精神的蹂躏。这里语文学科的工具性其实就是语言的工具性，是作为其它学科入门的基础，是打开人类知识宝库的钥匙，从这点来说，我们语文老师要捍卫语言的纯洁性和民族语言的独立性，要让学生运用语言文字去获取比语言文字更丰富的东西，让工具性学科凸现工具的特征。二是把优秀的文章上成语法课，现代文一味地分析句子成分分析多重复句，文言文过分地探讨意动用法和使动用法，把一篇美文解剖得支离破碎，语文学科和其它学科不同，它是感性的形象的东西，是形象思维的方式，它有一定的语言环境心灵环境和时代环境，那种教学不仅忽视了整体的感知，也忽视了作者心灵的体验，如此教学，必然丧失语文的特点。为了纠正语文学科过于工具化的偏向，现行教材将人文性与工具性并提，将人性问题、生命问题、人类终极关怀问题之类的文章选进中学语文课本，旨在唤起当今社会背景下的人文关怀，回归到人类本身的诸多问题上来，重新认识自己重新审视自己，回归到古希腊“认识你自己”的命题上来，将曾经失落的东西捡回来。当代社会面临着一个物欲横流的问题，个人欲望的极度膨胀、技术层面的异常关注、声色犬马的当下追求，几乎使所有的人要为之沉醉为之痴迷，很多人为之剪不断解不开放不下，利益的洪流掩盖了意义的思考。18世纪经济学家亚当·斯密发现市场经济井然有序的时候，许多哲学家也把眼光投向杂乱无章的人类社会，企图寻找规范人类的普遍规律，直到20世纪50、60年代，美国的哲学家马斯洛终于发现了人类社会也有规可循，他把人的利益需要由低到高分为五个层次，对于一个人来说，物质的需要是最低层的需要，精神的需要才是幸福的源泉，自我实现的需要是人的最高层次的需要，这是人类的本性，也是人类世界的规律，如果说科学让人求真艺术让人求美，那么人文则让人追求一种善的境界，这种善的境界要求人们既要按客观规律办事，又必须懂得规律的核心问题“仁者爱人”；如果说科学给人以力量，那么人文则给人以方向。我们的语文教师有理由在源远流长的灿烂文化长河中，找到人文的自我真实的自我。