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学科教育论文-古代情趣教学理论发展的历程与特征.doc

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学科教育论文-古代情趣教学理论发展的历程与特征.doc

学科教育论文-古代情趣教学理论发展的历程与特征摘要:情趣教学理论是我国古代教育理论中的宝贵传统,它经过了四个发展历程,逐步由教学方法、教学范式的讨论转型为对学说的创立、对理论系统的扩展。古代情趣教学理论,对于我们今天的教学改革具有借鉴意义。关键词:古代情趣教学理论;教学方法;教学范式古代的情趣教学理论,是我国教育史中最为璀璨的瑰宝之一。它的发展历程与特征,值得我们去挖掘与借鉴。一、先秦两汉时期:探索提高效率的情趣教学法春秋战国时期,各诸侯国为了争雄天下,竭力网罗人才。人才的竞争,成了富国强兵的焦点问题。如何尽快培养出社会所需要的人才,成了教育家们最强烈的企求。在这种背景下,情趣教学应运而生。当时的情趣教学理论以提高效率为目的,提出了丰富多彩的教学方法。一曰“乐以去忧法”。当时的教育家重视用“乐”的方法来提高教学效率,最有代表性的首推大教育家孔子。孔子本人是乐学的典范,他自称是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”之人(《论语·述而》)。孔子在乐教乐学上有很多论述,影响最大的一句当属:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)二曰“亲师信道法”。我国最早的一部教学论专著《学记》说:“安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反。”《吕氏春秋》对教师的要求是:“善教者……视徒如己,反己以教,则得教之情矣。所加于人,必可行于己,若此则师徒同体。人之情,爱同于己者,誉同于己者,助同于己者,学业之章明也,道术之大行也,从此生矣。”三曰“与心相适法”。“与心相适”的意思是教学内容要与学生心理需要相适应,否则就达不到应有的效果。《大戴礼记·保傅四十八》上说:“故择其所嗜,必先受业,乃得当之;择其所乐,必先有习,乃得为之。”《吕氏春秋·适音》则认为:“耳之情欲声,心弗乐,五音在前弗听;目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视;鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅;口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食。欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者,心也。心必和平然后乐。心必乐,然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心,和心在于行适。夫乐有适,心亦有适。”四曰“喻导激趣法”。先秦教育家认为,死记硬背或强行灌输,学生就会视学为苦事;有“喻”有“导”,学生就会兴趣大增。《礼记·学记》如是说:“故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善

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