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学科教育论文-论道德教育中“灌输法”的时代合理性.doc

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学科教育论文-论道德教育中“灌输法”的时代合理性.doc

学科教育论文论道德教育中“灌输法”的时代合理性【摘要】社会主义核心价值观是道德教育的重要内容,教育的有效性要求方法的多样性和灵活性。“灌输法”虽然受到理论界一部分人的质疑,但是“灌输法”在新的时期具有新的内涵,在道德教育过程中仍然具有合理性。【关键词】道德教育灌输方法合理性时代性面对价值观多样性问题,合理教育方法的运用显得尤为重要。根据教育内容尤其是道德教育内容的特殊性,以及“灌输法”的当代解读,我们认为在市场经济条件下以及道德教育后现代话语不断出现的情况下,灌输和疏导的方法仍然具有合理性和合法性。一、“灌输法”的当代解读关于什么是“灌输”,中外学者提出了不同的见解,综观之,有两种截然相反的观点。第一种观点主张灌输就是教育者借助一定的权威或外部力量迫使受教育者不加批评地接受某种固定的道德规则系统和方法。二十世纪六七十年代,对于灌输,学者们曾从不同的角度加以分析。英国形成了许多关于灌输的理论和学说,主要有以戚尔逊为代表的“内容派”,以哈尔为代表的“意图派”和以阿特金逊为代表的“方法派”。“内容派”认为以没有得到理性批判的、在道德上不能证实的教条为内容的教学就是灌输;“意图派”认为,当教育者试图阻止儿童独立的道德思维能力发展时就是在进行灌输;“方法派”则认为,当教育者采用强迫的、非理性的甚或是反理性的方法进行教学,而不考虑学生是否愿意和是否能够接受时,就是进行灌输。在我国,陆有铨教授、戚万学教授较早地提出了对灌输的理解。他们认为,从教育目的上讲,灌输主要指教育者的目的、意图或指导思想是要通过诸如说服、规劝、奖惩等方式使学生接受所讲授的内容;从教育的内容上讲,灌输是指教育者把某种具体的信念、教条和价值当成真理来教授而排斥其它一切与之相悖的价值,而这些具体的道德规则和特殊的行为准则都无法证明其在道德上的合理性;从教育的方法上讲,灌输就是教育者为达到一个固定的目的而采用强制的非理性的手段和措施,而不管受教育者是否愿意或是否有能力接受。概括起来讲,灌输就是教育者借助一定的权威或外部力量迫使受教育者不加批评地接受某种固定的道德规则系统和方法。内容派、意图派和方法派和陆有铨教授、戚万学教授对于灌输涵义的理解有相通之处,概括起来就是他们都从灌输目的的强制性、内容的不可证实性、方法的反主体性来界定灌输。很明显,在此种意义下的“灌输”是众矢之的的批判对象。二十世纪西方的大多数教育哲学家、

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