人力资源管理论文-由人的能力变迁透视人力资源管理的人性化思维.doc

人力资源管理论文-由人的能力变迁透视人力资源管理的人性化思维舞台缤纷，角色轮回。历史，总是有着许多惊人的相似。当我们偶然打量，总有依稀相识的感觉。不是这世界太过沉重或是陈旧，而是我们永远无法逃脱历史的，人性的原质轨道。这世界，因为变化所以纷繁，因为出类所以拔萃。这世上，很多惊人的事物都是由一些本不相关的事物衍生而来，大到宇宙天体的运行，小到细菌的变异。万物，本就是相互依存、相互发展。领域总是没有绝对，人群总是难以界定。从物种到人类，生命，进化了亿万年；从原始到信息，社会，演变了几万年。世间万物的发展，到了最高的境界，其原理会出现一种惊人的相似性。古往今来，凡集大成者，人们常认为神秘而不可理解，其实，他们只是抓住了事物发展的普遍规律，即所谓的自然之法，人合之道，懂得借“天”，借“地”，借“人”，借“势”，其运用之妙，在乎一心。生命亦因适应而生存，历史却因变革而进步。当人们专注于今日的演变与变革、发展与进步之时，募然回首，却发现历史的先哲早为人类的前进指引了方向。人在世上，有吉祥和凶祸的命运，有飞黄腾达的幸福，也有不得意的灾祸，再加上可能遇到的幸遇，能够度过一生，始终保持自己的操行，实现胸中的抱负，亦少之又少。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。倘以唯物，这世界有正亦有反；倘以唯心，正反，仅是参照不同而以。是非对错，何以判断？成者为王败者寇，历史演变情节，过往千年争端事，王侯将相定为书，多少英才困于忠？材有根本，繁茂取于此，人有性格，命运决于此。问世间，无人愿成贼成寇，莫不想成王成圣。然而，历史不会改变，千百年来，多少人探索着用人的规律及自我发展的终南捷径。天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。然而愿成大任者有几人能容人所不能容，忍人所不能忍，承受这种“苦”、“劳”、“饿”，这里包含一种角色，因为性格，也因为环境。从古至今，人之能力高下，大致可分为三层，可谓之“兵”才、“将”才、“帅”才（如下图）。不可否认，人的发展的确有一定的偶然因素（如天赋、机遇、环境等）。但是，正如大发明家爱迪生所推崇的“成功靠1%的天才与99%的汗水”。每一个成功的背后，总是伴随着许多辛酸曲折，但每一个成功的来路，看上去都那麽自然顺畅。成功的理由不是命运，不是机缘，是一种心灵的积淀，“兵”才、“将”才、“帅”才之高下，正体现了积淀的多寡。大文豪金庸在其代表作倚天屠龙记中有这样一段描写：“明月和张无忌抬着俞岱岩来到小院之前，停下软椅。俞岱岩正要开声求见，忽听得隔门传出张三丰苍老的声音道：“少林派那一位高僧光临寒居，老道未曾远迎，还请恕罪。”呀的一声，竹门推开，张三丰缓步而出。空相脸露讶色，他听张三丰竟知来访的是少林僧人，大感诧异，但随即料想必是那知客道人遣已先行禀报。俞岱岩却知师父武功越来越是精深，从空相的脚步声中，已可测知他的武学门派、修为深浅。张无忌的内功远在空相之上，由实反虚，自真归朴，不论举止、眼光、脚步、语声，处处深藏不露，张三丰反听不出来。”在这段描写中，除俞岱岩外站在外的三个人恰就体现了这三种层次能力的区别及外在表象的精妙之处。简单地讲，明月功力低微，实为兵才；而僧人功力甚高，以至于在脚步声中即有外露，使人有所察觉；而此时张无忌功力已臻化境，为何未被察觉？皆因他“由实反虚，自真归朴，不论举止、眼光、脚步、语声，处处深藏不露”。由此看来，一个一流的人与一个一般的人在一般问题上的表现可能相差无几，但在一流问题上的表现却有天壤之别。从哲学角度视之，这正符合事物发展的一个原理：否定之否定的螺旋式上升。下面笔者仅就这三个层次逐一进行分析。兵才，可谓之能力平庸者，人数最为众多。居于此等境界之人，学习有待加深，能力尚需提高。对待事物的看法，颇为普通，人云亦云。但是一个组织的发展，企业的壮大确实需要大量的兵才。并且，将才，帅才，亦崛起于其间。中国的几千年的传统造就了一种文化，认为治国之道，根本上取决于人，而不取决于法，所谓“天不变，道亦不变”，在这种氛围当中，无论是集体，还是个人的改变，都需要经过一番自我否定与自我超越，但这种否定与超越极其痛苦，而且风险极大。因此，大多数人的思想是求“稳”，不想也不愿改变。即使有了改变，当遇到问题或没有完成预定目标之时，就退回过去。如此往复，造成兵才众多。但是，生命决不能一成不变，因为没有别的选择。兵才中总有一部分要突破自身发展的束缚，去寻求生命中的变革，或许让他们变得更强，或许，这就是他们灭亡的开始。从图中看，有一部分从（三）逐渐上升到（二），高度的上升预示着其能力的增强，直到达到第（二）层次。实际上，（二）代表了能力非凡的境界。达此境界者，厌恶束缚，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。他们能为人所不能，锐意进取，富于创造，极为自信，就像一块棱角分明的石头。但是，任何事物的发展都有其正反两个因素，物极必反，盛极必衰。能达此境界者也同样有着沉重。同样是中国的数千年形成的儒家传统文化造就了一种人的畸形心理木秀于林，风必摧之。将才的非凡能力及成就引起别人的艳羡，有羡慕便会有怨恨。将才能力不断增强，成就的逐渐增加的副产品即为个人的自我膨胀，人们将其称之为骄傲或是自负。诚然，未必人人可成将才。一个人的个性决定其是否会成功，成将才者需要一份开拓，一份进取，甚至是一份天真。个性正是将才的魅力之所在。例如当今处在激烈市场竞争的企业中，没有个性的职业经理人是不太可能成功的。但人的个性又常常是柄锋利的双刃剑，特别是在有几千年传统文化的中国，他可以使人功成名就，但也可以使人身败名裂。人有三种导致灾祸的征兆，一是骄傲自满，二是自夸自负，三是争强好胜。骄傲自满就会失败，自夸自负就会遭致欺辱，争强好胜就容易遭惩罚，只有自满才会自负，只有自负才会好强争胜。而刚达（二）层者，往往三者同时具备。古有蜀汉魏延的叛逃，今有创维的陆强华率众出走。鲜明的个性和较强的能力使他们通过拼斗在芸芸众生中脱颖而出，成就一番功名。但是，同样是个性的弱点使他们少有机会成为一号人物，因此只能是将，难成帅。鲜明的个性使他们破坏了游戏的规则，这必使其难融于生活的圈子，个性的悲剧就始于此，当悲剧出现之时，他们只道人心不公平，却不知道自己的心也有不公平的时候。比如在伤心失意的时候，仅仅挨了别人一拳或一棍，就痛苦得几乎要死去，等到得意之时，哪怕打了别人许多拳或许多棍，反而觉得是好事，由此可知自己的不公平。当其志得意满之时，往往自多其名、其富、其能，实际上，其名、其富、其能往往不足，良贾深藏若虚就是这个道理。对于这种人，其领导只能“宁结一人之怨，不肯拂千百人之欢；宁免一事之丑，不肯希千百事之荣”。炒得沸沸扬扬的“郭博士下岗”就不足为奇了。&nbsp；从魏延到陆强华，乃至郭博士，其个性均有相似之处，或许正是这种相似之处铸就了最后的悲剧。这种过强的个性及对自身能力的过分自信，使其处事，工作之时往往意气用事或走极端。“气氛则不平，色厉则取怨”，因此，树敌过多是其必然结果。当这些将才与可决定其命运之人尚处在蜜月期时，其他人也许尚不能有所为，但当彼此信任产生隔阂之时，别人的言语将对这些过分自信之人产生毁灭性的打击。人凡能力处（二）层者，均会受上述烦恼之困扰。然而，个性决定了一个人最终成王亦或成寇，人生的道路往往由此出现岔口。所谓“成德每在困穷，败身多因得志”；“莲化朝开而暮合，至不能合，则将落矣；因富而无收敛意者，尚可鉴之；草春融而冬枯，至于极枯则又生矣，因穷而有振兴志才，亦如是也”。实际上，挫折往往不可避免，人生的发展宛如山峦起伏，有峰必有谷，有谷才有峰，天同此理，人同此心。高潮与低潮总是交替而来如此而已，不必太过在意。遇挫折之时，为人应戒暴戒燥戒怒，有不当之事慢慢处理就能解决，首先暴跳如雷只能害己，伤不了别人。当第（二）层次遇挫折之时，其境遇不外乎两种：一则“小隐隐于山”。碰到挫折，并不反省自身，往往无可奈何地逆来顺受，一切好像命中注定。此类人逃避一切，远走他乡，有的作“退出江湖状”（上图中即为从<二>层返回至<一>层者），有的寻一新领域从头再来。“退出江湖”者，其实是一种自我麻痹。有一段著名的电影台词对其有深刻的注解：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，有人的地方就有江湖。江湖就在你心中，你本身就是人，你如何退出？”几句话道出了人生的一个哲理。“江湖”存在于武侠的世界，在现实