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社会其它相关论文-关于传统孝道对解决我国农村养老问题的现实意义分析.doc

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社会其它相关论文-关于传统孝道对解决我国农村养老问题的现实意义分析.doc

社会其它相关论文关于传统孝道对解决我国农村养老问题的现实意义分析论文关键词传统孝道农村养老现实意义论文摘要养老敬老是中国传统孝道的基本内涵,中国已步入老龄化社会,而农村养老问题尤为突出。社会现实要求人们重新考察传统孝道,在当代社会弘扬孝道的合理内涵对解决我国农村养老问题具有重要的现实意义。一、传统孝道的内涵中国传统孝道文化是一个复合概念,其内容丰富,涉及面广,是我国古代解决养老问题的道德和行为准则。从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,即敬亲、奉养、侍疾、善终。用孔子的话说生,事之以礼死,葬之以礼,祭之以礼。通俗地说,孝就是养老、敬老、尊老、亲老、送老。一是敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要敬和爱,没有敬和爱,就淡不上孝。孔子日今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎吝也就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样二是奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,生则养,这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。三是侍疾。老年人年老体弱,容易得病,因此中国传统孝道把侍疾作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀。四是善终。孝经指出孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。中国人往往把身后事看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪。传统孝道中的养老思想十分丰富,其中既有传统美德的凝结,也有旧文化的积淀。在当代,提倡孝道并不意味全盘继承,应对传统孝道进行科学的认识与评价,取其精华,去其糟粕,抛去封建因素,但无论如何,尊老、敬老、养老仍然是我们应具有的传统美德,在孝道逐渐弱化的今天,对老年人的晚年生活有一定保障作用。二、社会转型时期中国农村养老面临的挑战养老问题的实质是由谁来提供养老资源嘲,现阶段中国农村的养老模式仍然是以崇老文化为基础的家庭养老为主,依靠家庭成员提供全部的养老资源,以道德力量行孝为支撑,但随着工业化的加快,在社会转型的过程中,农村传统孝道观念受到了巨大的冲击,中国农村的家庭养老方式面临着种种挑战。㈠土地养老功能的弱化对农村家庭养老的冲击传统的小农经济条件下,土地是农民最重要和最主要的谋生手段,也是农村家庭的重要经济来源,可以说土地是家庭养老的基础。但是在日益发达的市场经济条件下,市场经济的价值观念对传统家庭和伦理道德的冲击日益强烈,人们对小家庭的偏好和对大家庭的淡漠成了普遍现象,依赖传统的伦理道德观念来维持农村家庭养老的可能性受到冲击在当前中国农村,成年后的子女大多会与老人分家,分家后如果距离远,与老人的联系是非常有限的,而依靠土地获得经济收入需要大量的劳动力的投入,活到老干到老则是现在许多农村老年人生活的真实写照,甚至有很多年过7O岁的老人还在农业生产的第一线。如果没有子女的帮助,一旦他们丧失劳动能力,不能从土地上获得收入,生活风险和困难程度将会很高。㈢计划生育政策对农村家庭养老的影响传统的养儿防老功能得以发挥,主要是基于家庭中子女的数量、子女经济支付能力、子女闲余时间的多寡和文化伦理等因素。在实行计划生育政策之前,两千多年的中国传统社会是以家庭为本位的血缘亲情社会,它以父权系统和孝道观念为主要特征,在这种社会里的以血缘关系组成的大家庭中,家长无疑居于统治地位,拥有至高无上的权利,作为子女必须孝敬父母,服从家长,克尽孝道。但是随着工业化的加速以及农村计划生育政策的实施,农村家庭规模小型化的趋势愈来愈显著,使家庭结构形成四二一格局,即一对夫妻要赡养四位甚至更多老人,同时出现了社会学家所说的重幼轻老的代际倾斜,改变了父慈子孝、尊老爱幼的传统代际关系模式。社会资源从老一辈转移到年轻一代手中,哺育和反哺育这一环节出现了断裂现象,一家人的希望完全转移到了下一代身上,而漠视对父母等老一辈的关心和照顾。㈢劳动力转移对农村家庭养老的影响随着我国市场经济体制的建立与城市化进程的加快,农村人口流动显著增强。人口流动的加剧,许多农民离开农村进入城镇打工或从事其他非农产业,应该说这对提高家庭经济收入是很有帮助的,同时也提高了家庭养老的经济支付能力,能够更好的满足老年人的物质需求。但是农村劳动力向城镇转移也带来了农村老年人与子女在生活上的时空分离,长期以往,父母与子女的感情纽带有可能会变得松弛,由此带来的是子女孝道的下降,老年人精神慰藉的需求得不到满足。另外,农村青壮年大批涌向沿海发达地区,形成了中国历史上特有的民工潮,而家里却往往只留下妇女、小孩与老人。妇女一方面照顾小孩,一方面还要承担繁重的体力活就无法及时的了解到老年人的衣食住行情况和健康状况,所以很难保证对老年人生活照料和精神慰藉的及时性和连续性。㈣传统家庭伦理观念的转变对农村家庭养老的影响随着我国改革开放和市场经济的发展,农村的交通、通讯也越来越发达,与外界的联系也越来越密切,信息渠道也越来越广,农村的生活方式和思想观念也发生了一定的变化。年轻人在外界的生活方式、价值观念和信息的影响下,崇尚年轻、张显个性、追求利益等价值观念也潜入到了农村生活中的方方面面。生活方式的变更使许多人不再依赖家庭,人们不再像从前那样看重家庭和个人的责任,而更注重追求自己的成功和个人的幸福,因此他们的传统伦理道德观念逐渐淡化,传统孝道观所极力推崇的尊老敬老、养老的价值观念也日渐淡薄。另外,思想的开放,年轻人更加注重追求个人价值,传统的不孝有三,无后为大的观念已经丧失了它的根据地,不再流行。孝道的弱化,使农村的主要养老方式即家庭养老面临巨大的挑战。三、传统孝遭对于解决农村养老问曩的现实意义敬老、养老观念的淡漠使子女经济上不愿赡养、生活上不愿照料老人,更不愿从精神上慰籍老年人,农村养老问题存在巨大危机,处理不好还会影响社会的发展和稳定。在目前家庭供养老人出现困难,而社会化养老制度又未形成的情况下,以社会舆论的力量强化养老尊老的习俗,这无疑是一种有益的尝试。所以在新时期弘扬传统孝道文化的积极因素仍将具有非常重要的现实意义。㈠有助于农村老年人老有所养千百年来,安度晚年、老有所养一直是中国人的梦想。老有所养、衣食无忧是老人生活最基本的保障。我国老年人的基本需要是经济上赡养、生活上照料、精神上慰籍,因此这三方面也是子女行孝的基本方面。换句话说,孝顺父母既包括态度上尊敬父母,也包括在行动上善事父母,即从经济上和日常生活上做有利于父母的事。当前中国的老年人口70%以上还生活在农村,大多数老年人的生活保障能力还比较低,他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助,生活上的照料,更需要精神上的慰藉。孝经指出孝,天之经也,地之义也,民之行也人之行,莫大于孝夫孝,德之本也,教之所由生孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备也,然后能事亲。既阐述了孝之天经地义的地位和孝为道德之本的重要,又提出了孝的具体行为方式,要求为人子的做到敬爱父母,奉养双亲,生病当医,死则当哀,祭则虔敬。孝为百善之首,中国人以孝为人伦之本,通过行孝实现未成年人和青壮年人对已衰老的成年人的尊敬、奉养和一种对弱势方的关怀,让农村老人的衣食住行能得到保障,生活能得到照料,精神上得到慰藉,使他们能有一个幸福的晚年。㈢可以提高老年人的社会地位,维护其合法权益在实际生活中,面对着滚滚而来的银发浪潮,有些社会问题日益凸显,其中最为突出的是对老年人的年龄歧视。在一些青年人心中,老人是包袱、累赘。由于一些人的价值观、道德观的滑坡和法制观的淡薄等原因,在家庭中老人的地位也变得无足轻重,更有一些不肖子孙,不但不尽赡养义务,反而虐待打骂老人,掠夺老人财物,干涉老人婚姻,侵犯老人的合法权益。此类令人发指的情况农村尤甚于城市。为此联合国召开的世界老龄大会发出了建立不分年龄人人共享的社会的呼吁,要求人们公平友善的对待老年人,和老年人共享社会进步的成果。从全国来看,老年人由于孤独、饥寒、疾病、受虐导致的自杀现象时有发生。2004年3月预防长者自杀亚太地区会议在香港召开,会议资料显示,根据保守估计我国每年有25万人自杀,200万人自杀未遂,其中55岁以上的人占了20%,特别是农村老年人自

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