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社会其它相关论文-和谐社会视域中的国家权力与社会权力.doc

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社会其它相关论文-和谐社会视域中的国家权力与社会权力.doc

社会其它相关论文和谐社会视域中的国家权力与社会权力摘要国家一社会二元范式下将权力分为国家权力和社会权力。国家权力与社会权力表现出了和谐与冲突的二元存在。在社会治理中,应拓展同质的社会权力,尊重异质的社会权力,实现国家权力与社会权力的协作,进而促进和谐社会的形成。关键词和谐社会国家权力社会权力协作疏离权力是一种影响和改变他人心理和行为的能力,是权力主体用来影响他人,要求他人根据主体意愿、要求和命令办事。狭义的权力通常指国家政治权力,广义的权力则包括国家政治权力在内的一切社会影响力。从国家一社会二元范式将存在于一个民族国家之中的权力分为国家权力和社会权力两种类型。国家权力又称国家政治权力,是存在于国家政治生活中的并对人们政治生活起支配作用的影响力社会权力是产生和存在于社会生活中并对人们的社会生活起支配作用的影响力。在社会生活中,社会如何通过自我控制满足自身的秩序需求并确保其自主性,国家如何供应社会秩序并有效地实现社会控制。在构建社会主义和谐社会之际,探讨国家权力和社会权力及其关系具有积极的理论和现实意义。一、国家权力与社会权力的分离任何社会组织或社会共同体必须依靠一定的权威和力量来规范和维护组织内部的生活秩序,从而产生一定的权力。在人类社会处于野蛮时期,人类在生存竞争中自然形成了部落、氏族社会及一些小型的群体组织,如地缘组织、亲族等。这些组织内部没有阶级对抗和国家强制力,其内部事务的管理和应对外来者交易和斗争,主要通过内部约定俗成,借助于一定的祭祀程序来进行。这是权力的早期形态,主要以社会权力的方式存在。当人类进入文明社会后,国家以强制手段夺取了社会权力赖以存在的社会资源,如法律代替习俗,国家机器代替社会契约等进而掌控了国家软权力意识形态和硬权力强制性的物质力量,以法律的形式加以确认形成国家权力。社会成为一切权利与权力的原始的和最终的根源。国家权力凭借国家强制力大量吞噬社会权力,使社会权力难有生存空间。即使部分社会权力得以存在,大多表现为与国家权力同质,并在社会生活中占主导地位。如我国奴隶制解体时,凝聚在专制体制下的社会能量,逐次释放而成为独立于政治之外的社会力量包括掌握知识资源的儒生学者,掌握新发展经济资源的富商大贾,以及掌握游离人口资源的任快之士。在古代雅典民主共和国,其城邦国家与公民社会并存,市民和公民社会分别直接享有决定城邦大事的权利和权力,因而国家权力与社会权力二者是一体的。另外,还有一部分社会权力表现出与国家权力的异质性差异。尽管这部分社会权力长期受国家权力的侵蚀、压制,但异质性的社会权力并没有因此而退出历史舞台,反而时时以国家权力对立面出现,如以血缘、地缘为纽带的家族权力与皇权的对立。特别是随着阶级矛盾日益激化,被压迫阶级为摆脱对对立阶级的依附关系,实现自身的独立,开始进行反抗甚至是暴力革命反击国家权力的奴役,这种暴力革命就是社会权力异质性的重要表现形式。在国家权力和社会权力的早期二元存在中,国家权力一直处于绝对支配地位。伴随资产阶级革命的胜利,作为统治阶级的资产阶级通过立宪确立了宪法至上、法律面前人人平等、权力分权制衡等原则。国家基于社会的需要,逐步把国家吞噬的部分权力归还给社会机体,社会组织获得了独立的自由发展空间,社会组织不断涌现,社会权力不断拓展。如新闻媒体享有的新闻监督权、社会自治组织的自治权、社会公益组织的管理权与监督权、政党组织的国家权力等等相继获得法律支持。社会主体一方面吸纳回归的权力,另一方面在新的历史条件下产生出新的社会权力,如资本权力随着新兴的资产阶级的崛起而生成。这时的社会权力同样表现出与国家权力同质性和异质性存在。但与传统社会相比,不仅同质的社会权力获得法律上的认可,甚至部分异质的社会权力也得到法律支持,如游行示威、甚至暴力反抗暴政的革命权力也为宪法所确认。这样,国家权力和大量的社会权力都成为体制内权力。社会权力的合法化是现代文明进步的重大成果。尽管异质的社会权力大多站在国家权力的对立面,但通过法律认可的方式为社会权力的行使提供合法性依据,并将两者的矛盾与冲突从传统的体制外渠道纳入到体制内渠道加以解决,从而将对立关系限定在国家权力能够控制的范围,避免国家权力因受到异质的社会权力突然一击而剧烈动荡的压力。综上所述,社会权力和国家权力的二元存在是人类社会进入到文明社会后的必然现象,探索社会权力和国家权力之间良性互动是现代社会权力运行的首要内容。二、国家权力与社会权力的协作与疏离国家权力凌驾于社会之上并以超阶级的面目出现,社会权力产生于社会并存在于社会之中。一方面两者之间相互协作,互相依存,社会权力是国家权力的基础,国家权力是社会权力的保障。另一方面两者又相互疏离,即两者在权力博弈中存在着侵吞与反侵吞,制约与反制约的关系。国家权力与社会权力协作。这种协作关系从静态上讲,表现在同质性和同根源性两个方面。所谓同质性就是在社会生活中占主导地位的社会权力和在政治生活中占统治地位的国家权力本质上是相同的,都是维护统治阶级的利益。国家权力代表公共意志,是特定社会阶级、阶层和集团取得统治地位后,将其已有的代表自身利益的权力给予国家法律认可,形成国家权力。作为国家权力补充的社会权力在社会生活中占据主导地位,它与国家权力一样都维护统治阶级利益。只不过它们作用领域和表现形式不同,前者维护国家政治生活秩序,而后者维护社会生活秩序前者以凌驾于社会之上的公权力面目出现,后者以存在于社会之中的私权力的面目出现。这种同质性,使得占主导地位的社会权力可以在体制范围内以个体或群体方式生存和发展,并协助国家权力对社会公共事务的管理。同根源性是指国家权力和社会权力与某一特定的生产力发展阶段相联系,是一定社会发展阶段上特定经济和社会条件的产物。如封建所有制形式和封建的小农生产方式决定封建社会的阶级和等级结构,产生相应的以人身依附为特征的封建专制权力以及与之相适应的封建族权。社会权力是以所有制形式和生产关系为基础,是在此基础上发展起来的社会结构形式的动态表现国家权力是在这种生产关系和社会结构形式基础上形成并表现在政治生活中。马克思说资产阶级建立国家权力就是为了保卫自己的财产关系。这种财产关系即是资本主义不公平的经济生活秩序。财产关系上的不公平以现代分工、交换、竞争等内容为前提,决不是来自资产阶级的政治统治。相反,资产阶级的政治统治倒是来自这些被资产阶级经济学家宣布为必然规律和永恒规律的现代生产关系。从动态上讲,则体现为两者相互依存关系。国家权力与同质的社会权力互为前提和基础,国家权力的统治意志要有效贯彻实现,必须借助其社会力量基础,或者说在许多情况下要通过其社会权力才能使其到达每个社会成员。反之,社会权力的意志大多要通过国家权力才能实现。恩格斯说由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的,同时又是在这些阶级的冲突中产生的,所以,它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家,这个阶级借助于国家而政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和剥削被压迫阶段的新手段。一个国家的政治能否稳定关键在于国家权力是否有强大的社会力量支撑一个社会的统治力量能否维持其所需的秩序,关键在于是否有强大的国家力量作为保障。国家权力和社会权力疏离。在权力结构中,除了大量同质的社会权力存在外,还存在大量异质的社会权力。这些社会权力从一开始就以国家权力的对立面存在,因为国家与社会长期以来存在着对立关系,社会总是想拓展自己生存空间,并不断通过合法的不合法的手段争夺权力国家不仅要保证已有权力得到尊重,而且其具有的扩张性不断吞噬社会权力,导致国家权力与社会权力的对立与冲突。尽管两者有可能相互利用和相互妥协,如封建的国家权力在历史上也曾经被新兴的资产阶级赎买、被贿赂或利用来镇压工人阶级。但这只是从属方面,总体上两者始终处于剧烈的对抗和斗争状态。资产阶级革命是这种对抗和不相容性的典型的表现。所以马克思说财产的手中并没有国家权力,甚至国家权力还通过如任意征税、没收、特权、官僚制度加于工商业的干扰等等办法来捉弄财产。从另一方面来说,即使是同质的国家权力和社会权力之间也存在着一定的冲突和制衡关系。因为国家权力总是以公共权力的形式存在和起作用的,它代表的是整个统治阶级的利益。而社会权力总是以具体阶层和群体权力的形式存在,代表的

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