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社会其它相关论文-当代中国的都市经验.doc

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社会其它相关论文-当代中国的都市经验.doc

社会其它相关论文-当代中国的都市经验一、虚构的农民经验在都市里虚构农民经验,并以此作为批判的武器,这在当代思想文化界是一件十分时髦的事情。我们经常听到从书房里传来的感叹声:“农民很苦哇。”解决农民苦的问题,是一个行政问题,需要周密的社会理性,需要数据论证,特别是需要真正的法律介入,靠几个文人在虚构的故事中长吁短叹并不管用。这种长吁短叹的后果,就是将“现代性”的复杂背景简化,并试图用一种“朴素的阶级感情”来解决“全球化”背景下的复杂问题。文艺学要解决的问题并不是行政问题,而是一个如何“叙述经验”的问题。当代文学(文化)批评的一个重要任务,就是对“叙述”本身进行批判。这种对“叙述”的批判,不是美学(形式)的,而是政治学、经济学的,或者说是一个话语符号的政治学问题。我有理由做这样的类比:都市中心主义就像西方中心主义;乡村就像第三世界;当代中国的精英主义就像中国农民面前的西方人,尽管他们在西方人眼里还是第三世界人,这与进城打工农民与乡村耕作农民之间的关系一样;农民向都市迁移与都市人向海外发达地区迁移本质上也是一回事;虚构(想像)的乡村世界就像西方人虚构的东方世界。东方借助于西方的“东方学”学者的想像在说话;农民借助于作家的想像在说话。都市经验一直是作为农村经验的对立物出现的。这种对立是近代文学叙事的一个基本矛盾。艺术家告诉我们,这一矛盾转变成“迁移/伤害”的主题,不是人为的虚构结果,而是生活所逼。西班牙流浪汉小说中的小癞子之所以迁移,之所以遭遇到各种伤害,之所以在伤害中还要继续流浪,原因在于作者假设了一个前提:小癞子是一个孤儿,父母双亡,无家可归。阿Q还有一个土谷祠,小癞子一无所有。在现实生活中,无数流浪的小癞子完全可以通过自己的行动,改变无家可归的状况。当这个现实被抽象化、精神化的时候,这条路就被堵死了。思想家将这种“无家可归”的状况抽象化、哲学化了。它成了文化上的无家可归、精神上的无家可归这样一种飘忽不定、难以捉摸的“意象”。这就是近代文化具有反讽性的根源。当代都市艺术经验的反讽性表现在,作家(知识分子)厌恶都市又离不开都市;他们热爱农村又逃避农村。大批挤进都市的作家(知识分子),将农民的外表和商人(市民)的心灵完美地结合在一起,并参与了都市内部急剧的财富瓜分过程:写畅销书,炒学术股,混文凭,当博导,抄袭论文,学而优则仕……另一方面,他们又用农民经验打击市民经验,用“乌

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