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社会其它相关论文-怎样谋幸福是头号大问题——与温家宝总理讨论之七.doc

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社会其它相关论文-怎样谋幸福是头号大问题——与温家宝总理讨论之七.doc

社会其它相关论文怎样谋幸福是头号大问题与温家宝总理讨论之七东方红歌词的最后一句是他为人民谋幸福,呼尔嗨哟,他是人民大救星。毛泽东搞革命,是为人民谋幸福搞建设也是为人民谋幸福。革命是成功的,中国人民站起来了建设也有成绩,但总的来说不很成功。邓小平搞改革,同样是为人民谋幸福。解决温饱,实现小康,中国人民不挨饿了,这是很大的成功。但今天的中国人,依然缺乏幸福感。问题在哪里其实,这个问题全世界都没有解决。人的本性是求幸福,人类的历史就是求幸福的历史。求幸福是人类第一号问题。以代表人民利益为宗旨和己任的中国共产党,是值得花大力气来研究的。西方人为什么没找到幸福西方文明是以谋求人的幸福为发端的。为了冲破宗教神学的禁锢,意大利文艺复兴时期著名诗人、思想家彼得拉克第一个发出了要求凡人的幸福的呼喊凡人先要关怀凡间的事物,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。(1)西方文明的全部历史就是沿着追求凡人的幸福展开的。今天的全球现代化就是追求凡人的幸福的大竞赛、大拼比。然而,不幸的是没有哪一个国家宣布找到了幸福。连全球现代化标兵的美国,也没有找到幸福。我在与温总理讨论之六一文中已引用美国历史教授花了6年时间写的一本研究幸福的书,他所作的结论就是你永远不可能幸福。怎么谋幸福这个头号的人学问题值得我们深思、反省、研究。西方文明认定,人的幸福就是物欲的满足。十八世纪法国思想界泰斗伏尔泰认为生理器官的满足,是人追求幸福的根源或动力。无论宗教还是法律,都不应该贬低或诽谤大自然赋予人的这种本能,不应该阻碍人去追求幸福生活的欲望。(2)另一位法国启蒙运动的先驱茹利安.奥弗雷.拉美特利则说感官是从来不欺骗我们的,大部分人在这个世界里发现了各种利益,各种肉体上的快乐,如果在自己的思想中寻找幸福,那就是在没有幸福的地方寻找幸福。(3)重视物质,忽视精神强调感觉,轻视思想推崇肉体的快乐,崇尚感官的刺激把物的享受、物的占有看作人生的成功和幸福。由此延伸出西方文明的全部价值观,即物质主义、经济主义、消费主义、享乐主义、科技主义、个人主义以及自由、平等、民主、人权等等。崇尚物欲的西方文明推进了经济发展、科技进步、政治民主、思想自由,对人类的文明做出了贡献。这是勿庸置疑的。对西方人来说,衣食不用愁、福利有保障、民主来选举、思想又自由,怎么还会不幸福呢现在,全世界掀起了一股找幸福热。不丹、泰国、英国、澳大利亚都提出了幸福指数。英国明年选举,以幸福政治作为竞选口号。世界研究幸福问题的专家最近在罗马开会讨论幸福是否可以衡量。谋幸福的问题引起世界的关注,是因为现代人找不到幸福。这是什么原因呢专家们达成一个共识越过一个特定的收入门槛后,收入与幸福就无关了。以物欲满足为幸福的人,永远不感满足,就永远找不到幸福。美国新闻周刊一篇题为金钱与幸福,哪个更重要的文章说事实上,真正重要的并不是我们拥有什么,而是我们拥有别人所没有的东西。我们看到的都是富人和名人的生活方式,这不断地提醒我们,别人拥有的东西比我们多,从而让我们深感不快。(4)而一旦追求的欲望满足以后,带来的问题更多,还有什么可追求,人活着是为什么,人生的意义在哪里以满足自我为价值观的西方人永远找不到答案,就从吸毒、酗酒、性交中找刺激。刺激带来的快感是短暂的,并且边际效能呈递减趋势。刺激过后,又回到原来的问题,人奋斗一辈子,是为了什么,就是那瞬间的刺激和快感吗而人一死,一切都带不走,生命在纸醉金迷中消逝。空虚笼罩着灵魂,精神找不到寄托。有的就以自杀结束人生。北欧福利国家自杀率高,原因就在此。据世界卫生组织1994年公布的自杀率,芬兰、瑞士、比利时、丹麦、瑞典处于世界各国的前十位。其实,人最需要的是人,是人的真情、人的关爱。可是,人以满足物欲为幸福,必然带来人与人关系的疏远和冷漠。英国史学家阿伦.布洛克在1984年所著的西方人文主义传统一书中说我认为真正的威胁不是革命或者街头巷战,而是已经露头的人际关系的日益恶化,以及人们互相对待的方式。哥伦比亚大学人文学教授罗伯特.尼斯贝特指出一个时期以来,美国社会秩序的瓦解正在进行着,这是十分明显的事。社会组织瓦解,个体化,社会不再是由共同志趣、共同利益汇集凝聚成的社团,而已演化到一种地步,至多只是一个砂砾堆,若从坏的方面说,则是孤单凶狠、靠掠夺为生的人活动的热带丛林。(5)英国一个专门讨论社会问题名为抉择组织的发起人简.特尼说西方现在或许比以往任何时候都富有,然而人们之间的距离却越来越大,孤独感日益增强。西方的亲情关系就十分淡薄。儿女不用承担孝敬父母的责任和义务,这里讲的孝敬不是指物质,而是指情感。儿女长大离开父母后,可以来看望,也可不看望。来看望的不是尽孝道,而是够朋友。不来看望的,也不违反道德,因为本没有责任和义务。西方老人最需要情感关怀时却被遗弃,往往在寂寞、孤独中死去。英国每年有1.2万名老人在家中悄无声息地死去,平均每天30余例。有位69岁的老人,在家中死了3年半后才被发现。西方老人往往选择自杀来结束生命。在美国,老年人自杀率高于全国平均自杀率50,而85岁以上老人中自杀率又最高。西方人对父母如同陌生路人的这种关系与动物没有什么区别,动物长大离开养育的父母后就不识不认。因此,只求自己快乐的西方人,养育子女完全成了负担。于是拒绝生育成了时髦,动物都有抚养下一代的本能,人连动物都不如。如此下去,人类怎么能找到幸福,离开灭绝已不远了。一颗利己之心、一个欲望之身,是西方人找不到幸福的原因。中国人比西方人追求物欲更疯狂为了治穷,中国走上改革开放的道路。鼓励致富、刺激消费成了国策。西方的物质主义、经济主义、消费主义、享乐主义、科技主义、利己主义迅速为中国人所接受。中国要发展经济,必须接受西方的价值观和市场经济制度。这是不可避免的选择。于是,亚当.斯密的利己就是利他说、凯恩斯的奢侈就是贡献说、杜威的有用就是真理说泛滥开来。可是,中国没有找到对付利己主义、欲望膨胀、不择手段的制约、防范措施。以为法可以见效,中国制定颁布了很多法律,但对大于法的权力起不了作用,对什么都敢干、什么都不信的民众也缺乏威慑力。为了推进市场为取向的改革,我们承认了人的利己动机,这没有错。可是,我们在肯定利己时,走向了另一个极端,否认利他。一种最流行的说法,就是利己即利他。人人都利己,把自己照顾好,岂不等于人人都利他,还用别人来照顾而且人人利己比人人利他,更有效率、更为简便。这样,利他不仅成了多余的累赘,而且是有害的傻瓜。比如,人人把自家打扫干净,岂不每一个家就干净了,还用我跑到你家帮助打扫吗这套理论似乎天衣无缝。那扫出的垃圾往哪里放从利己的目的出发,往门外一扫,岂不方便这就会影响他人、影响环境。为此,必须宣传公共道德,把垃圾倒进垃圾站。但人人都利己,不知利他,谁会遵守于是出来一个博弈均衡理论。人人随便扔垃圾,到谁也受不了时,大家开会,民主协商,订立契约,建立法制,规定惩罚。可是人们养成了利己的习惯,从来不懂得要利他,只要没人注意,又随便丢垃圾。由于惩处不力,渐渐又乱倒起来。然后,再开会民主协商,决定成立纠察巡逻队、罚款收费室、不服申诉庭、终裁判决庭。还要协商收费办法,是按人头收,还是按面积收再经过博弈、辩论达到均衡,制定出实施细节其实,问题还远远没有完,对收费人的监督,贪污的惩处,罪犯的处置,监狱的修建换一种理论,人人要把自家打扫干净,这是利己的动机,应予肯定。那么推己及人,人家也需要干净清洁。把垃圾扫出门外,就会影响邻居、影响大家。己所不欲,勿施于人,不能只图自己的方便,应该把垃圾倒进垃圾箱。有些人乱倒,就帮助捡一下。家有老人、病人,没有人打扫的,就帮一下忙。你帮助人的行为,会使自己感到快乐,也会感动别人,大家跟着学,乱倒垃圾的坏习惯就会得到纠正。即使个别人不改,也无碍大局。他总有一天会被感化。因为这个社区养成了乱丢垃圾为耻、遵守公德为荣的荣辱观。肯定人不为己、天

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