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社会其它相关论文-打开“无知之幕”——正义原则与社会稳定性.doc

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社会其它相关论文-打开“无知之幕”——正义原则与社会稳定性.doc

社会其它相关论文打开无知之幕正义原则与社会稳定性「内容提要」罗尔斯的正义原则主要依赖于无知之幕的假设。无知之幕打开之后,罗尔斯的正义原则立即面对着正义原则的可行性问题,即社会的稳定性问题。为此,罗尔斯在自由主义中提出了三个关键概念,即正当的优先性、公共理性和部分共识。本文对这三个概念进行了分析,揭示出罗尔斯的正义理论从正义的可欲性到正义的可行性的变化。「正文」罗尔斯正义理论的核心是所谓的两个正义原则,他对当代政治哲学的重要贡献也体现在两个正义原则之中。虽然正义论这部巨著通篇都被用来证明两个正义原则,但实际上两个正义原则主要依赖于无知之幕的假设。无知之幕设计了一个理想的契约环境,在这种思想的契约环境中,人们可以超越时代、社会和个人所具有的局限性,来选择他们最希望得到的正义原则。如果罗尔斯的两个正义原则严重依赖于无知之幕,那么无知之幕打开之后会发生什么一、正义原则的可欲性什么是正义原则为什么正义问题成为晚近西方哲学争论的焦点按照罗尔斯的说法,古代人的中心问题是善的理论,而现代人的中心问题是正义观念。(注JohnRawls,PoliticalLiberalism,NewYorkColumbiaUniversityPress,1996,P.xl.)换言之,正义是现代政治哲学的主题。正义是主题,意味着正义关注的问题是社会基本结构,或者更准确地说,是社会主要制度分配基本权利和义务,决定由社会合作所产生的利益之划分的方式。(注JohnRawls,ATheoryofJustice,Cambridge,MassachusettsTheBelknapPressofHarvardUniversityPress,1971,p.7.)在晚近出版的政治自由主义中,罗尔斯对社会基本结构给予了更明确的解释所谓基本结构,是指社会的主要政治制度、社会制度和经济制度,以及它们是如何融合成为一个世代相传的社会合作之统一体系的。(注JohnRawls,PoliticalLiberalism,NewYorkColumbiaUniversityPress,1996.p.11.)支配社会基本结构的原则是正义的,这个社会才能是正义的。罗尔斯所说的正义原则就是支配社会基本结构的原则。对于政治思想家来说,主要问题不仅在于这种正义原则是什么,而且在于我们是如何获得这种正义原则的。在这个问题上,罗尔斯主张一种程序正义的观念一个正义的社会需要某些正义原则,用来支配其社会基本结构和基本制度我们面对着许多原则,但是我们不知道哪些原则是正义的按照纯粹程序正义的观念,我们在正义程序中选择的任何原则都是正义的因此,关键不在于我们选择了什么,而在于如何选择如果我们能够设计出一种正义的程序,那么我们从中所选择的任何原则都是正义的,无论它们是什么。罗尔斯的正义理论是契约论的,即正义原则是我们全体参与者一致选择出来的。我们如何能够选择出理想的正义原则呢换一种说法,什么东西阻碍我们选择理想的正义原则呢罗尔斯假定,人们通常对任何事情都采取一种功利主义的态度,也就是说,选择对自己有利的正义原则或社会安排。如果我知道我的天资和能力,我能够运用我所拥有的知识推断何种社会安排对我有利,那么我通常会选择对我来说最有利的社会安排。如果参与决定社会安排的人们都持这种态度,那么他们所选择的原则必然是功利主义的,而绝对不会是正义的。罗尔斯认为,为了达到正义的原则,人们必须处于无知之幕(veilofignorance)的背后,即不应该知道有关他个人及其社会的任何特殊事实,将所有能够影响人们进行公正选择的事实、知识和信息都过滤出去。被无知之幕遮住的东西包括1.每个人的社会地位、阶级出身、天生资质、理智能力等等2.每个人自己关于善的观念、合理的生活计划以及心理特征等等3.每个人存在于其中的社会之政治和经济状况,以及这个社会所能达到的文明程度和文化水平等等。(注JohnRawls,ATheoryofJustice,Cambridge,MassachusettsTheBelknapPressofHarvardUniversityPress,1971,pp.136137.)罗尔斯声称,如果我们处于无知之幕后面,那么我们都会选择如下两个正义原则第一个原则每个人都拥有和其他所有人同样的自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体系的平等权利。第二个原则社会和经济的不平等,应该这样加以安排,以使它们1.适合于最少受惠者的最大利益,并与正义的储蓄原则相一致2.在公平的机会平等条件下,使所有的职务和地位向所有人开放。(注Ibid.,p.302.)第一个正义原则的实质是确保自由,第二个正义原则的实质是确保平等。虽然西方自启蒙时代以来政治哲学派别众多,政治理想宠杂,但所追求的基本政治价值只有两个,即自由和平等。现代社会的政治制度本质上是自由价值和平等价值的体现。从政治哲学的角度看,在罗尔斯之前,自霍布斯以来的西方政治哲学只解决了自由问题,而没有解决平等问题。罗尔斯认为,正义总是意味着平等,政治哲学必须解决平等问题。罗尔斯正义理论的重大意义就在于西方主流思想第一次从政治哲学的维度在确保自由的基础上来认真解决平等问题。由于罗尔斯的两个正义原则严重依赖于无知之幕的假设,所以对罗尔斯正义理论的批评在很大程度上集中于无知之幕。西方学者对无知之幕的批评主要有以下几点1.无知之幕设立了一种超经验的契约处境,使人们完全脱离了正常的人类生活环境,因此这种人根本没有追求正义的动机2.无知之幕排除了所有相关的事实、知识和信息,这种选择处境太抽象,以致无法产生任何有意义的结果3.无知之幕把人的所有特性都剥除了,人与人之间没有任何差别,从而人和人之间也就没有任何讨价还价,没有原本意义上的契约,即没有真正的选择。简言之,无知之幕太厚重,太不透亮,以致于在它后面不可能达成任何真正的契约。(注MichaelJ.Sandel,LiberalismandtheLimitsofJustice,CambridgeCambridgeUniversityPress,1982,pp.2728.)无知之幕的设计是为了实现契约论的理想,按照契约论的理想,正义原则应该是所有人的一致赞同和共同选择,代表了全体公民的共识。进一步讲,正义原则应该具有可欲性或理想性,它本身应该超越时代的限制而是完善的。从现实政治生活出发,从每个人的现实生存处境出发,人们根本不可能在关于正义理想方面达成共识,也根本不可能获得这种理想的正义原则。获得理想的正义原则依赖于理想的选择处境,而契约论提供了这种理想的选择处境。在这种意义上,无知之幕的假设尽管有这样那样的缺点,但其基本精神是合理的。二、正义原则的可行性暂且假定我们承认罗尔斯的两个正义原则是可欲的,那么它们马上面临着一个更困难的问题两个正义原则是可行的吗这里包含着正义原则的可欲性和可行性的关系问题。正义原则应该具有可欲性,应该成为人类追求的崇高目标,应该体现为某种美好的社会,否则人们将失去政治理想。同时正义原则也应该具有可行性,应该体现为人们生存于其中的社会制度和政治秩序,应该成为人们不仅能够憧憬而且能够信守的原则,否则它将变为虚无飘渺的乌托邦。可欲性提出了正义原则的理想性问题,即这种正义原则是否值得我们当做崇高的目标来追求。可行性则提出了政治社会的稳定性问题,即如何保证实行正义原则的社会能够长治久安。罗尔斯用契约论的方式推论出正义原则,以便在其基础上建立一个理想的正义社会。为了合理地推论出两个正义原则,罗尔斯设计了无知之幕,让人们脱离现实生活,以便把驱使人们拒绝两个正义原则的东西都排除在外。现实生活中究竟哪些东西能够驱使人们拒绝罗尔斯的正义原则呢更为普遍地说,现实生活中什么力量能够阻碍人们在正义原则问题上达成共识呢一般而言,阻碍人们在正义原则问题上达成共识并且驱使人们拒绝罗尔斯正义原则的重要力量有两个,一个是形而上的理想,一个是形而下的利益。

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