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社会其它相关论文-晚清帝国的“市民社会”问题.doc

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社会其它相关论文-晚清帝国的“市民社会”问题.doc

社会其它相关论文晚清帝国的“市民社会”问题时下所举行的许多学术讨论会,都关注着一个问题,这个问题就是中国曾经存在过一个市民社会吗即使从表面上看,我也承认这个问题深深困扰着自己。从一开始我就想知晓为什么我们会感到有必要或能够提出这个问题。我们是否有理由期望中国(或任何其他非西方历史上的社会)曾经拥有或曾经获致那些我们根据市民社会概念而综合推演出来的态度、价值和制度呢在提出这个问题时,我们难道于事实上不是在假设存在着一种社会政治发展的,超越地方文化特殊性的常规(NORMAL)道路吗我们所希望发现的是否就是我们自己的那种具有特殊文化意义的发展道路的一个投影或者甚而言之,我们所期望发现的是否就是那种被我们理想化了的自身道路的投影呢我们的此一探究是否是在就一无可争辩的主张做同义反复这即是说,我们是否能设想出中国一系列的发展在本质上不同于我们称许的早期现代欧洲的历史我担心这样的探究包涵着潜在的对历史的歪曲。让我们以阿尔蒙德和伏巴在1963年出版的极有影响的著作市民文化(THECIVICCULTURE)为例,这两位作者当然是战后最受尊敬的社会科学家;在该书中,他们对全球范围内的一些民族文化所表现出来的模式变量按比赛记分卡的方式进行计算,并根据那些被理想化了的适合于民主的美国价值标准和制度的标准,用得分对其进行等级分类。不用说,中国在这样的一个计算方式中,比分并不算高。另一方面,我们又可以发现狄百瑞的意见;他是一位极少受实证主义社会科学观的诱惑,并且比阿尔蒙德和伏巴具有更多中国知识的学者;作为一个热衷于自由一民主的学者,也同样作为一个热爱中国文化的人,狄百瑞争辩说,晚清帝国确实存在一个即使不完全相同但也颇为类似于早期现代西方的自由传统(狄百瑞,1983)。然而无论怎样宣称狄百瑞的观点要远优于阿尔蒙德和伏巴的理论,但是他的看法也许(而且确实已经)因同样地误用比较方法而受到了责备。关于这一点,我是身有体会的;我自己一直力图根据欧洲历史地理结构中的早期现代概念来描述晚清帝国社会,然而这一尝试并没有得到普遍的赞同。这里尤其需要指出的是,我在早些时候撰写的一篇论文近代中国的公共领域(THEPUBICSPHEREINMODERNCHINA,ROWE,1990),最近受到了法库豪尔(JUDITHFARQUHAR)和海维亚(JAMESHEVIA)的批评,他们评论说该文的观点似乎表明,一个以中国为中

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