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社会其它相关论文-殊途同归乎?--近现代中国知识分子现象透视 .doc

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社会其它相关论文-殊途同归乎?--近现代中国知识分子现象透视 .doc

社会其它相关论文-殊途同归乎?--近现代中国知识分子现象透视在《知识分子:在漂泊中寻求归宿》一文中,笔者主张对知识分子现象作多维的把握,而不仅仅把知识分子看作某一种类型的社会成员。换句话说,当把知识分子限定为社会中的那些通过频繁地使用符号系统去创造关于人及其环境的思想,或表述对于人及其环境的理解,并以此为基本的生活内容的人的时候,笔者认为,如果我们不是满足于仅仅得到一个一般性的知识分子的概念,而企图对知识分子现象作更详尽的社会学探索,就需要进而将知识分子置于一定的历史环境中,通过对他们在社会结构中的不同的社会地位及其演变的考察,去认识他们各自的社会特性与历史作用。基于此,我把知识分子划分为:体制知识分子,即每一社会体制自身所必然包含的那些作为该体制有机成员的知识分子,他们对该社会体制之运行及其统治集团在政治意识形态上的支配地位起着不可替代的整合作用;非体制知识分子,即传统意义上被视?quot;真正知识分子"的文人、学者、艺术家、哲学家等等,他们生活在市民社会或类似的环境中,同现存的社会体制没有直接的内在联系,而且,由于他们的职业范围、生活内容及个性特征,常常被认作"社会历史遗产的象征"和"民族文化精神的代表";反体制知识分子,及那些由于特殊的社会与人文环境而聚集起来的对现存体制持批判乃至否定态度的知识分子,他们致力于改变现存秩序,并常常因此成为社会革命或变迁的倡导者、组织者。本文拟在此基础上,对近代以来的知识分子现象作一种新的透视。这将涉及到:中国近代知识分子的历史背景、产生与演变过程、不同类型的知识分子之不同地位与作用,他们在1949至1976年期间所遭遇之理论与制度性根源,以及他们的未来走势。一、内忧外患与士大夫的失落近代中国知识分子现象,是伴随中国社会的内忧外患产生的。历史上,中国也曾有过辉煌的古典时期,那就是至今仍被我们赞叹、羡慕不已的百家争鸣时代。那时的思想大师所奠定、阐明的诸种宏论,成为以后几千年中国社会理论的经典。而在当时,这些思想不仅没有被视为"圣人言",而且每每以平和的日常谈话的形式出现。这当中最典型的自然要数《论语》了。"罢黜百家,独尊儒术"只是董仲舒以后才逐渐形成气候的。而且,在几千年的历史长河中,也并非总是由儒学一统人们的思想。百家中的法、道,以及后来外来的佛家理论,或者它们的变形、结合,也曾作为占支配地位的意识形态。而无论何种理论取得了意识

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