社会其它相关论文-清代婺源的水旱灾害与地方社会自救 .doc

社会其它相关论文-清代婺源的水旱灾害与地方社会自救州府。宋元明清时期，婺源县作为徽州府的有机组成部分，文化、经济频盛一时。然而，随着山区的进一步开发，森林面积减少，环境遭到破坏，水旱灾害频频发一.明清时期，由于人口的迅速增长，全国出现了垦荒的高潮。大片的森林被毁坏，环境迅速恶化，自然气候异常，全国的水旱灾害频频发生。在这种在大气候下，清代婺源县水旱灾害的发生也更加密集了，见表（1表（1），婺源县历朝水旱灾害总数及频率统计表。朝代|唐|宋|元|明|清水旱灾害次数|1|4|1|18|23发生频率|0.3|1.3|1.0|6.5|8.6从唐代到清代，婺源县水旱灾害的发生总体上呈增长趋势，特别是到了明清时期更是居高不下，清代，婺源县水旱灾害平均每百年发生8.6次，是唐宋元三代最高记录-宋代（1.3次/百年）的5.7倍，是明代（6.5次/百年）的1.3倍。很显然，随着时间的推移，婺源县水旱灾害的发生越来越频繁，而清代则达到了历史最高水平。清代，婺源自然条件的恶化引起了水旱灾害的发生，同时，特殊的1、水灾多于旱灾，但持续时间短，影响一条线。明清时期，从全国范围来看，水灾和旱灾的次数交替攀升。明代，全国水灾有196次，旱灾174次，水灾多于旱灾；清代，水灾有192次，旱灾201(2)从17世纪到19世纪，水灾的次数远远高于旱灾的次数。婺源县各个世纪的水旱灾害次数见表（2表（2(3)世纪|9|10|11|12|13|14|15|16|17|18|19水灾（次）|3|1|4|8|6|8旱灾（次）|1|1|4|5|3|2|1从9世纪到16世纪，婺源县的水旱灾害次数基本持平，水灾8次，平均每世纪1次，旱灾10次，平均每世纪1.3次，旱灾略多于水灾。但从17世纪到19世纪，水灾频频发生，共有22次，平均每世纪7.3次，旱灾则逐渐减少共6次，平均每世纪2次，水灾的频率高于旱灾，但水灾灾情不重，只影响频河一条线。根据县志记载，明清时期，婺源县总共发生27次水灾，其中有9次只记"大水"而不录灾情，占25.9%；淹没、漂流房屋18次，概率为66.7%；淹死人口9次，概率为33.3%；冲毁田园8次，概率为29.6%；山崩3次，概率为11.1%；其他损失4次，概率为14.8%(4)决定的。婺源县东北、西北是高山，西南较平坦，即"西南稍旷衍，东北多依大山之麓"，再加上河道狭窄，落差大，稍降暴雨就会因渲泻不畅而泛滥成灾。因而，每次涨水，首当其冲被淹没和毁坏的就是沿河而建的村庄。同样的原因，洪2、旱灾持续时间长，影响一大片。在婺源，旱灾持续的时间动辄以月计。根据县志统计，明清时期婺源共发生14次旱灾。其中，标记"旱灾"的有9次，"久旱不雨"1次，"夏旱"2次，"秋旱"3次，"夏秋两旱"2次，"大旱"3(5)如果把只标记"旱灾"、"夏旱"、"秋旱"、"久旱不雨"的旱灾视为较轻的旱灾，把"夏秋两旱"和"大旱"视为持久干旱，那么，较轻的旱灾有9次，占64.3%；持久干旱有5次，占35.7%。旱灾不仅持续时间长，而且会造成农业生产的严重减产。在县志中，清代以前的旱灾只录有受灾时间而不记灾情，因而在这里，笔者想通过民国时期婺源发生的五次旱灾灾情的分析，来考察清代的旱灾受灾情况，见表（3表（3(6)时间|灾情类型|受灾时间|具体灾情民国二十二年（1933）|旱灾|粮食歉收民国二十三年（1934）|大旱|全县受灾面积30.8万亩，粮食产量减产48%民国二十九年（1940）|旱灾|连月无雨|旱、中、晚稻收成大减民国三十三年（1944）|旱灾|三个月|早稻三焦，灾情严重民国三十四年（1945）|旱灾|久旱不雨|水源枯竭，农田龟裂，早稻民国时期，婺源共发生5次旱灾，4次较轻，1次大旱。不同类型的旱灾，灾情也大不一样。一般的旱灾，粮食欠收，收成大减；而出现大旱，粮食减产达到将近一半。可见，旱灾直接威胁到婺源人的生存问题。另外，大旱又往往伴以疫病和饥荒，共同肆虐，造成的损失更是不可估量。如万历十七年（1559）大旱，饥荒兼疫病流行，饿死和病死的人"遍满道旁"；顺治三年（1646）大旱，次年大饥(7)因而，婺源的地方社会既要防水灾，也要防旱灾，但更重要地是预防旱灾的发生。频频发生的水旱灾害中断了人们正常的生产生活秩序，威胁人们的生命财产安全。水灾则漂流民居、坍塌桥梁、冲毁田园、淹毙人畜；旱灾则"田皆龟拆，禾苗枯死"，饥民载道。水旱灾害的每次发生，直接危害劳动者、劳动对象和劳动工具，是对社会生产力的一次摧残。面对水旱灾害的频繁袭击，面对每次灾害造成的巨大破坏作用，婺源县的地方社会在抚平伤口的同时也不得不采取措施作出反应。二.清代，婺源的宗族制度十分发达。县内的各个自然村落基本上都是以一个大姓为主的家族宗族制度作为国家政权的补充，同基层行政组织一道管理着地方社会。从这个意义上而言，地方社会的任何活动都可以归源为宗族的活动，因此，考察4000多年前，婺源县就有先民劳动生息。唐末，为逃避连年的战争，北方人口大量南迁，其中就有不少中原土族到婺源定居。他们聚族而居，用集体的力量同自然抗争，同土人谈判。经过两宋、元、明的繁衍发展，到清朝时生齿日繁，族大丁众。但是宗族制度不仅没有衰退，反而更加严密。"乡落皆聚族而居，多世族，世系数十代，尊卑长幼犹秩秩然，罔敢僭忒，尤重先茔。自唐宋以来，丘墓松楸，世守勿懈。盖自新安而外，所未有也"(8)面是因为宗族通过建宗祠、修族谱、祭祖先等集体活动巩固了宗族内的血缘联系；另一方面，因为宗族制度能弥补行政控制的不足，受到清政府的大力提倡。世家大族严格按一姓一族建村立寨，一个村落往往就是一个宗族。一个宗族由数个、数十个、乃至数百个具有血缘关系的家庭组成，有的宗族就是一个数世同居的大家庭。这些家庭不是松散地分布在一地方，而是通过从"族长房长家长家庭成员"的权利管理系统形成一个严密内聚的整体。血缘关系是编织这张权力网的纽带，而封建伦理道德、家法族规则是宗法权力运行的保证。另一方面，每个宗族都有祠堂、族田等公共