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社会其它相关论文-环境伦理学：深层生态学思想及理论旨趣论文关键词环境伦理学深层生态学激进环境主义生态整体主义论文摘要深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。它强调不仅仅从人出发，而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度，把人一自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深屡根源，目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。深层生态学是西方环境伦理学界提出的一个与浅层生态学相对应的非人类中心主义流派之一。它强调不仅仅从人出发，而应该从包括人与自然关系在内的整个生态系统角度，把人自然作为统一整体来认识、处理和解决生态问题。其理论宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源，目的在于寻找人类生活的真正价值及现代社会的合理构建。今天，深层生态学不仅是西方众多环境伦理学思潮中一种最令人瞩目的新思想，而且已成为当代西方环境运动中起先导作用的环境价值理念。一、深层生态学的创立及其渊源“深层生态学”(deepecology)一词由挪威哲学家阿伦·奈斯(ArneNaess)首先提出，后经奈斯、德韦尔、塞申斯、福克斯等人的不懈努力而丰富发展成为一种新的环境哲学。奈斯是挪威奥斯陆大学哲学系主任和教授，深层生态学的创始人。其思想深受斯宾诺莎和甘地的影响。著作主要有对深层生态学态度的认同(1985年)、生态智慧：深层和浅层生态学(1985年)、生态学、联合体与生活方式：生态知识T(1987年)、肤浅的生态运动与深层长远的生态运动：一个总结(1987年)和论文浅层与深层，长序的生态运动(1972年)等。除奈斯外，美国著名诗人和散文作家格雷·史奈德(GarySnyder)通过其作品大力倡导深层生态学生活方式，他本人也因此被马克斯·奥尔史莱格誉为“深层生态学的桂冠诗人”。其诗集龟岛(TurtleIsland)于1975年获得普利策奖。这本诗集包括与禅守、美国印地安传统和深层生态学相关的诗、散文和论述。其思想的广泛传播为深层生态运动在美国的发展奠定了基础。2O世纪8O年代随着深层生态学刊物号兵(Trunpeter)在加拿大创刊，深层生态学与生态女性主义、社会生态学和生物区域主义等环保运动结合起来，成为西方有影响的四支激进环境主义之一。在推动深层生态学在美国早期的传播历史上，德韦尔(BillDeval1)和塞欣斯(GeorgeSessions)做出了杰出的历史贡献。塞欣斯曾和纳斯共同起草了作为深层生态学核心的8条行动纲领，他主要从环境哲学方面介绍和阐述奈斯的思想；德韦尔则侧重于深层生态学思想在生态实践中的具体应用。两人合著的深层生态学：物质的自然仿佛具有生命(DeepEcology，：livingasifNaturemattered，1985)一书，全面系统地论述了深层生态学思想的产生背景、思想根源、理论主张以及深层生态运动的相关情况，对深生态学思想在美国和欧洲的传播和发展起了重要作用。他们的工作主要表现在如下方面：首先，他们于19791980年间把奈斯的思想学说完整地引入环境伦理学领域，从而使深层生态学成为环境伦理学领域中一个正式的或规范的思想流派；其次，努力使奈斯的学说成为深层生态学正统理论，并扩展其在生态哲学中的学术影响力；最后，努力促成环境伦理学家们与深层生态主义者的相互认同。8O年代中期以后，澳大利亚的深层生态学家沃威克·福克斯(WarwickFox)脱颖而出，他更注重对外部意见的分析和对深层生态学自身的学术批判。其著作超越个人的生态学(TowardATranspersonalEcology)是迄今对深层生态学阐述最系统深入的著作之一。除上述重要人物外，还有许多学者诸如约翰·锡德、大卫·罗德曼和比尔·麦科马克等都在捍卫和发展深层生态学思想过程中发挥了积极作用。福克斯在著作走向超越个人的生态学附录中对这些学者及其与深生态学有关的论文情况都做了详细介绍。从深层生态学的思想渊源审视：不论是在本体论层面，还是在认识论、方法论和价值观方面，深层生态学与古今、中西的许多哲学理念、社会思潮和文化传统都有紧密的联系22。深层生态思想家们在建构深层生态学理论时，以兼容并包的开放心态广泛吸收各种自然科学最新成果和人文主义思想成就。西方文化传统对深层生态学的影响主要表现在：从斯宾诺莎到海德格尔近代西方哲学家，对人类中心主义的揭露和批判成为其生态整体主义思想来源之一。基督教内部非人类中心主义神学观念成为深层生态整体主义和生态中心主义平等思想的主要来源之一。浪漫主义文化意识为深层生态意识提供了新的认识来源。这里需要特别指出的是，东方文化传统同样影响了深层生态学，道家智慧中的生态平等主义和尊重生命和自然的伦理情怀，表达了深层生态学理想中的生物区域社会形态，而佛教的生态观为深层生态学提供了极为适当的宗教学理背景或历史渊源联系；甘地的“坚持真理”、“非暴力”和“苦行”等三原则对奈斯的影响最大。现代科学传统的影响主要表现在：现代生态学理论为深层生态学家提供了生态科学和环境科学理论基础，生态学的形而上学含义使它超越了科学的范畴而成为现代生态运动的一种世界观和方法论，这为深层生态主义者对传统自然观和价值观进行评价提供了极为重要的科学依据；现代人本主义心理学，尤其是马斯洛的需要层次理论为深层生态学提供了现代心理科学上的重要支持。二、理论体系层次及其基本准则依福克斯的观点，深层生态学的主要内涵有三：一是指对环境伦理学以及环境问题的根源的深层追问，它不仅仅是调整现行政策或修补传统价值观，而是要对潜藏在一些特定行为与态度下的根本世界观进行批判性反思。从这一层面上讲，深层生态学是一种对环境哲学与政策的方法论上的探索；二是指环境保护主义者所共享的基本价值观的共同平台。这些价值观包括确认自然的固有价值，承认生物多样性的重要性，呼吁减少人对自然的冲撞，关注生命的质量而非物质的拥有量，致力于改变现行的经济政策和自然观；三是指不同派别的基于上述的深层追问与价值平台而产生的自然哲学与生态哲学。其“深层的”(deep)意义在于，对浅层生态学不愿过问的根本性问题提出质疑，并不断深层追问，其含义乃是指追问之深度。深层生态学讨论一切问题都是以这种深层追问的方式为其出发点，通过深层追问而达到问题的深层本质。这成为深层生态学与浅层生态学两者相区别的重要标志。“形容词深层的强调我们问为什么怎样才能这类别人不过问的问题。作为科学的生态学，并不考虑何种社会能最好地维持一个特定的生态系统，这是一类价值理论、政治、伦理问题我们不限于一种科学方法，我们有义务用文字表达一种总体的观点”。深层生态学和浅层生态学在自然观、价值观、社会观、政治观、经济观和技术观方面都存在着根本分歧，两者虽然都关注环境问题，但出发点和最终目标却有本质差别。奈斯在浅层与深层，长序的生态运动以及生态智慧：深层和浅层生态学中有详细的阐述。奈斯的深层生态学思想包含哲学观(philosophicalsense)和实践观(practicalseIise)两个方面。前者面向学术，后者面向大众，因而在整体上内容相当庞大而复杂。其思想体系的方法论特征是直觉、深层追问和演绎方法的综合运用，但直觉方法占有更为重要的哲学方法论地位。在这一思想体系中，“自我实现”(selfrealization)既是其思想体系的出发点，又是终极目标，因而居于最高层。所以奈斯深层生态学理论的核心是“自我实现论”。奈斯把自己的哲学概括为“生态智慧T”(EcosophyT)。这里的“T”有两种含义：一是指纳斯登山时用石头搭成的小屋；一是表达了其谦逊和宽容的学术态度。“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想，我称这为生态智慧因此，生态智慧，即深层生态学，包含了科学向智慧的转换”。以奈斯的“生态智慧T”为基础，深层生态学家们建构了作为其理论基础的哲学体系。“概括起来，它由四个层次构成：第一层次由两条根本性的原则即最高准则(ultimatenorms)构成；第二层次由八条行动纲领构成；第三层次是从第一、第二层次演绎得到的规范性结论和事实假说；第四层次是依据第三层次而得到的具体的行动规则。深层生态学的理论内核或日立论基础是两条最高准则：一是自我实现原则；二是生态中心主义平等准则。它们位于深层生态学理论体系的中心。深层生态学的“自我实现”是人的潜能的充分展现，使人成为真正的人的境界。“自我实现”中的“自我”是形而上的“自我”，它是用大写的字母“S”构成的(Self)，通常称为“大我”，它与小写的“自我”(self)俗称小我有本质的区别。奈斯认为，自我成熟要经历三个阶段：从本我(ego)到社会的自我(self)；从社会的自我到形而上的自我(Self)，即生态的自我(Ecologicalself)。自我实现进程是人不断扩大自我认同对象范围的过程，也是人不断走异化的过程。奈斯说：“人不在任何狭隘的、个体意义上使用自我实现的表述，而要给它一个扩展了的含义。这是一种建立在内容更为广泛的大写自我(Self)与狭义