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社会其它相关论文-社会工作的四个传统哲理基础.doc

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社会其它相关论文-社会工作的四个传统哲理基础.doc

社会其它相关论文社会工作的四个传统哲理基础论文关键词社会工作哲理基础实证人本激进社会建构论文摘要哲理基础是社会工作知识体系的基石,不同哲理基础决定着人们以相异的角度去看待社会工作理论和实践。最近20年来,社会工作的哲理基础逐步形成了四个传统(1)实证传统。它坚信社会工作知识应建立在科学方法基础之上并强调证据为本的实践,这是社会工作哲理基础的主流(2)人本传统。这一传统从完整的人的观点理解人与环境的互动、尊重个人对自己经历的理解和拥有的改变潜力,包括存在主义社会工作和灵性视角(3)激进传统。它主张从结构的层面推进社会变迁并批评现存的社会秩序,包括结构视角、赋权视角和女性主义社会工作(4)社会建构传统。这一传统强调知识是社会建构的,变化的动力来自发现、讲述新的故事或探索案主的优势,优势视角、叙事治疗和寻解治疗是这一传统下的实践理论范例。哲理基础是社会工作知识体系的重要组成部分,是考察社会工作理论的逻辑起点,因为就其本质而言,社会工作的理论体系是基于一系列的哲学假设建构而成的。社会工作的哲理基础探索的是根本性的理论问题,包括认识论、方法论、价值基础乃至美学基础[1]。这涉及如何去认识这个世界,试图回答的问题是什么是可以被知的是否具有可信的方式去确定何者为真涉及以何种方式去获取知识或者验证知识是否可信涉及社会工作以何种视角看待人与环境之间的关联,如何看待成长、发展、改变和其间出现的问题与障碍涉及如何介入其间以促进改变。如此理论议题对社会工作而言是极为关键的,因为不同哲理基础就决定人们以相异的角度去看待社会工作理论和实践。最近20年来,社会工作不断反思自己的哲理基础,并逐步形成四个传统实证传统、人本传统、激进传统和社会建构传统。本文旨在对上述四个传统进行简要的评述。一、实证传统Richmond的社会诊断一书开宗明义地提出要以科学的方式助人,从而揭橥社会工作的科学大旗,成为科学即为社会工作追求的专业目标。实证主义正是在这一过程中成为主流的哲理基础,这一点体现在社会工作的理论体系、研究方法和实践架构之中。一部社会工作理论的历史在某种程度上即为一个不断发展科学的思想体系的智识历程,实证主义正是以其独特的理论观主导了社会工作理论的历史演进。实证主义的理论观包括(1)主张只有那些能够从我们自己的经验或观察中找到证据的东西才能称作为知识(2)认为任何一般观念都必须有客观所指,而且这个客观所指与事物必须是我们能够通过实验或观察找到证据的3价值不是知识,因为它无从证明4坚信科学方法的统一性,意味着实证主义者只接受一种探索世界、为知识提供证据的方法[2]31。按照实证主义的逻辑,社会工作理论就是对真实世界的高度概括,而所谓的本质真理可以为通过科学方法收集的证据所支持。实证主义认为存在一个客观现实,这个现实可以经由科学研究而揭示真相,科学研究中的价值中立可以保证客观性。实证主义具有决定论倾向,主张因果线性思维且强调任何事件都有特定的原因。基于这一准则,实证主义认为,社会工作的实践理论在逻辑上经历这样一个发展历程从发现它能适用于特定个案,到确定它可以适用于一系列个案,再到辨识它如何解释实践,并由此建立该理论的正当性。在方法论上,实证主义坚持认为存在所谓的客观现实,即人类、文化与社会都存有实实在在的、可以通过研究发现的本质特点,只要我们应用科学的方法就一定能够找到客观的事实,这是一种本质主义的观点。实证主义坚持认为存在普遍法则,即变量之间关系具有恒定性,这样的关系具有可复制性,即可以以单一视角去解释所有事物,强调一致性,淡漠差异性。实证主义相信自然科学的方法可以应用于关于人和社会的研究。实验法可以应用于社会工作研究以测定变量之间的关系,并进而从样本群体演绎至一般群体。统计数字被用以探索在什么情况下某事物在特定的范围内具有多大的可能性,这在逻辑上保证样本具有代表性的调查结果受到重视且可以进行推论。中立观察可能带来类似结果的标准化资料收集方法,即结果具有可复制性。换句话说,研究人员要力争客观性、避免将偏见导入研究结果之中。实证主义支持现代主义的目的论,即人类社会朝向特定的社会或人文目标迈进即秉持进化观,认为具有线性的发展轨迹,并且这样的轨迹是可以预测的[2]3132。总之,实证主义者相信经由科学研究,研究人员能够发现什么介入方式对什么案主或案主系统是有效的,并坚持认为这样的研究结果可以应用于具有同样问题的案主或案主系统。标准的社会工作教科书都秉持实证主义传统,绝大多数社会工作的研究人员,尤其是社工专业的博士生都是以实证主义研究方法为主导的研究范式。在实践部分,社工的早期有科学诊断之说,随后在1970年代,经验实践学派或经验临床实践、研究指导下的实践和证据为本的实践都是基于实证主义认识论。它试图从研究方法中去发现什么样的实践可能是有效的,并由此对社会问题进行分析,对想当然的东西予以批驳。实证主义对传统社会工作理论和实践进行批评,他们认为,既然传统的社会工作实践缺乏效率,那么,人们就应该抛弃它,用已经经验检验的、立基于行为科学的实践方法取而代之。近几年来,证据为本的实践正逐步成为西方社会工作实践的主流范式。证据为本的实践是呈现社会工作的科学性与专业性的重要策略,它的出现替代了权威为本的实践这一传统上提供服务或助人的基本模式[3]。应将社会工作知识建立在科学方法基础之上的主张在某种意义上可以提高社会工作在整个科学群体中的学术和专业地位,亦是社会工作推销自身观点的某种策略,因为这一观点已经被经验证明而具有实际使用价值。在外行人与社会工作领域中间,实证主义似乎有着不合理的崇高地位,它俨然成为某种意识形态或信仰。然而,韦克菲尔德认为现实世界事物之间的因果关系非常复杂,几乎不可能简单地确定何者为因何者为果解释主义宣称实证主义忽视了数字之外的意义和个人体验更有言辞激烈者认为实证主义在社会工作研究领域是死而不僵的科学宣示[4]。人本传统、激进传统和社会建构传统承认并且尊重社会经验、个人经验的多样性,它们积极关注那些为传统理论视角所忽视的边缘体验或者不同的声音,从而为探索有关人类、社会生活的众多解释的断裂和不确定性提供了多元化的视角。诸如此类的争辩,就为新的理论传统的浮现和勃兴提供了基础。二、人本传统人本主义对社会工作理论而言既是基本的亦是边缘的。说其基本,是因为很多人习以为常地将其视为社会工作者的基本态度。说其边缘,是它不被视为一种视角,因为它更多地被视为一种指导实践的一般哲学立场而非一种界定具体实践取向的方式[2]187。实际上,人本主义是社会工作兴起的重要哲理价值之一,社会工作的出现就是为了从制度上保证每个人的价值得到尊重。然而,在这样一个理性主义和个人主义滥觞的时代,人本主义的观点在一定程度上可以称为激进的。希腊智者普罗太戈拉斯说人是万物的尺度。这句话可能是人本传统思想的最早表达。人本主义可以从两个层面进行理解。首先,它源自14世纪下半期发源于意大利并传播到整个欧洲大陆的哲学和文学运动,它是文艺复兴的重要组成部分,当时思想家把人重新纳入自然和历史世界中去,以此观点对人进行解释,从而摆脱了神学和宗教的宰制、突破了中世纪的亚里士多德主义,并成为科学革命的重要智识前提。另一个层面的人本主义是指承认人的价值和尊严,将人视为万物的尺度,以人性和人的利益为主题的任何哲学。笛卡尔的我思和康德的先验自我的哲学都可视为人本主义。新康德主义在一定程度上是人本主义的典型。现象学具有浓郁的人本主义意味,萨特的存在主义哲学则可谓是真正的、完全的人本主义。人本主义认为,在人的世界和人的主体性世界之外没有其他的世界,这显然与实证主义直接对立,尽管早期的人本主义孕育了实证主义。随后超个体心理学的出现更是进一步推进了人本主义的视域。在认识论上,人本主义强调人的主体作用,正如康德所言,人为自然界立法,人的知性是一切事物的尺度。人与物之间存在差别,但人是认识的主体。因此人本传统的社会工作理论是从案主自我实现的角度来进行考察。他们所关注的是个人的感情、知觉、信念、意图乃至灵性,这样,知识的差异性和多样性就得到尊重。人本主义强调各个学科之间的知识关联,并主张知识非研究人员的专

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