社会其它相关论文-网络社会视域下人的虚实和谐发展.doc

社会其它相关论文-网络社会视域下人的虚实和谐发展摘要在现实社会与虚拟社会日益交融的社会环境下，人的虚实和谐发展指的是在发展外延上，既要寻求在现实社会场域中的发展，也要谋求在虚拟社会场域中的发展；在发展内涵上，力求人在现实社会和虚拟社会中发展各要素与结构得到进一步整合和优化。因此，探讨网络化社会视域下人的虚实和谐发展，是人的全面发展必然，也是探索人全面发展的途径和方法。关键词网络社会；虚实发展；和谐在日益网络化的社会中，越来越多的人已同时生活于现实社会和虚拟社会两种不同社会场域。作为一个完整的社会人来说，人的虚实和谐发展就是在发展外延上，既要寻求在现实社会场域中的发展，也要谋求在虚拟社会场域中的发展；在发展内涵上，力求人在现实社会和虚拟社会中发展各要素与结构得到进一步整合和优化。一、人的虚实发展内涵按照历史唯物主义观点，社会是人的社会，人是社会中的人，社会与人的关系是密不可分的，甚至可以说社会发展就是人的自身发展，两者的发展是一个双向的同步发展的统一运动过程。人与虚拟社会的关系是在虚拟实践活动的基础上相互依存、相互制约、相互改变、共同发展的关系。“发展”是一个具有多重意蕴的概念，也是一个现代性的概念，它产生于现代社会，是一个专属于现代化的概念。刘森林教授认为，严格意义上的“发展是指现代社会才具有的一种向着物质富足、科学进步、社会分化、复杂性和完美性逐渐趋于明显等方向不断切近的过程。”1从广义来看，发展是指“把已有的可能性发挥出来”，即从潜在到现实，这种意义的发展只强调从潜在到现实的过程，而不管发展的结果，只要将潜在转变为现实就是发展，而其结果可能比发展前更高级，也可能比发展前低级，从而发展可能是进步，也可以是退步的。从狭义来看，发展是指从潜在到现实的过程，强调其结果必须是比发展前进步的、高级的，并且其过程的合规律性，其结果的合目的性，是合规律性与合目的性的统一。从发展的形态来看，发展可能指社会的发展，也可以指人的发展。社会和人的发展两者是一个双向的同步发展的统一运动的过程，最终是为了人的发展，即“占有自己的全面本质”。人的发展主要是指每一个历史的具体的人摆脱和超越各种内在和外在的限制与束缚，从而在社会关系、能力、素质与个性等方面所获得的普遍提高与协调发展的过程与境界。经典马克思主义关于人的发展的论述中，实际上包括人的自由发展和全面发展两个方面，所谓人的自由发展就是要摆脱人在生存中束缚人的各种内在和外在因素，摆脱不自由状态下生存的境遇，特别是束缚人的外在因子，这种外在束缚实际上就是人的社会关系不够丰富而导致人在生存过程中受到外在社会因子的束缚，限制人的发展自由。在马克思和恩格斯那里，人的外在束缚是指旧的强制分工，阶级和私有制等导致人的发展是不自由的发展、片面的发展、畸形的发展。这也是马克思着力要解决的问题，其目的就是优化人的生存环境和空间。自由发展是使人的社会关系得到普遍性和全面性发展。所谓人的全面发展，就是马克思所指出那样：“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”2也就是实现“占有自己的全面本质”的过程。所谓“以一种全面的方式”，指的是发展人的方式和手段应该是全面的，而不是片面的，是多纬度，而不是“单向度”。所谓“作为一个完整的人”强调的是发展人的前提和条件是“一个完整的人”，而不是被异化的人。所谓“完整的人”就是使人成为人，具有人的独立性、自主性、能动性、自为性等主体特性。“占有自己的全面本质”是人发展的终极目的。所以，实现人的发展，首先，要使人成为人，成为一个完整的社会人。其次，是以一个完整的人用一种全面的方式去占有自己全面的本质。作为一个完整的社会人，虚拟社会的形成与发展，不仅拓展了人的发展外延，而且丰富了人的发展内涵。因此，人的虚实发展实质上包括了两个基本问题，一是人在虚拟社会中的发展问题；二是作为一个完整的人，又不能局限于虚拟社会的发展，还必须是置于网络化社会环境中人的虚实和谐发展。如果仅限于人的虚拟发展，忽视人的现实发展或者不以人的现实发展为基础和前提，会导致人的异化发展或片面发展甚至虚化发展。因此，人的虚实和谐发展是指在网络社会背景下作为完整的人以一种自觉、自由、全面的发展方式占有自己的全面本质。其包含两个层面的含义：一是人在虚拟社会中的虚拟性与现实性的协调发展；二是人在虚拟社会与现实社会中虚实和谐发展。所谓网络社会背景是指当下社会正处在一个网络化逻辑扩散的社会时代。人总是处的一定社会背景下的具体的历史的人。离开人所处在社会环境谈人的发展，就会陷入抽象研究人的发展的境地。按照卡斯特在网络社会崛起的观点，在网络化社会中网络构成了我们社会新形态，网络化逻辑的扩散实质地改变了生产、经验、权利和文化过程中的操作和结果。他认为：“网络社会”之“网络”并非专指互联网（internet）,而是指“一组相互连接的节点（nodes），”而“什么是具体的节点，根据我们所谈的具体网络种类而定。”3所以，卡斯特所说的网络社会，实质上是作为社会形态的网络化社会，包含当下的现实社会和虚拟社会，就其整个社会形态本身，与信息社会、后工业社会、信息化社会等名称是在同一个层面上的。这是我们研究人的虚实发展的基本立足点。所谓“作为完整的人”至少包含三层意思，其一是具有人之为人的潜在的为人的要素存在；其二是指人的自然性、社会性、精神性内在统一的社会人，是作为一个具有独立性、自主性、能动性和自为性的主体存在；其三是指的是同时生活在当下现实社会和虚拟社会之中，是一个既现实又虚拟的人，并不是指只生活在其中一个社会环境（现实社会或虚拟社会）中的单一社会环境中的人。所谓以一种自觉、自由、全面的方式占有自己全面的本质，指的是当下人以一种自觉的而不是自发的，自由的而不是异化的，全面的而不是片面的方式实现自己在现实社会与虚拟社会中虚实和谐发展。其实质是一种人之为人的自主、自为的科学发展方式。当然，这种自觉、自由、全面的发展仍然是当下人的发展的应然状态，而其实然状态并非如此，就现阶段人的发展状况而言，人无论是在现实社会还是虚拟社会发展并非是一种自觉、自由、全面的发展，相反，人的自发、依赖、异化、片面的发展还普遍存在，特别是人在虚拟社会中的发展仍然是处在一种自发的、被信息异化的发展状态之中。正因为此，需要进一步拓展和优化人的发展内涵。二、人的虚实发展是人的现实发展的拓展和优化本质上说，人的虚实发展是人在现实社会发展中的拓展与优化。所谓拓展，一是指人的发展向虚拟社会领域和空间的延伸，是一种人的虚实结合的发展，即人的虚拟发展与现实发展和谐发展；二是指人的发展内涵、发展要素、发展结构向虚拟社会延伸。所谓优化，一是人在虚拟社会领域中发展各要素之间的优化和整合，二是指人的现实社会与虚拟社会之间发展结构的虚实优化和整合。人的虚实发展主要包括两个方面的发展，即人在虚拟社会中的发展和人在虚拟社会和现实社会中的和谐发展。（一）人的虚拟发展人在虚拟社会中的发展，即人的虚拟发展，其发展的前提条件就是人在虚拟社会中的虚拟性与现实性和谐统一，协调发展。虚拟性和现实性是人的本质属性。在虚拟社会中，虚拟不仅是一种技术手段，称之为“虚拟技术”，也是一种存在方式，即虚拟存在。人在虚拟社会中发展，从事各种虚拟实践和交往活动，其实质也是人在虚拟社会中的一种虚拟存在物。清华大学网络思想教育研究课题组提出：“人是一种虚拟的动物”和“虚拟是人性的重要方面”命题。所以，虚拟是人的一种虚拟，是虚拟社会中人的思维能力，是人的本质力量的数字化和人的本质属性的重要体现。当然，虚拟社会的人首先是现实社会中的现实的人，只是现实的人以数字化方式的存在，其虚拟实践活动是在身体缺场虚拟出场的情况下进行的，虚拟社会的人无论如何数字化和虚拟化，其实并没有改变人的本质属性现实性。值得注意的是，强调人的虚拟性并没有否定人的现实性，虚拟性和现实性是人本质属性的两极，正如张世英所说：“人性总是包含有现实性与虚拟性两极，人类的一切都是这两极性的紧张关系的表现，不同的只是两极之间的比例