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社会其它相关论文-肉食者鄙—关于火葬制度改革.doc

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社会其它相关论文-肉食者鄙—关于火葬制度改革.doc

社会其它相关论文肉食者鄙关于火葬制度改革论文关键词火葬农村农业坟茔论文摘要现在火葬制度的不足和短视之处,我们应该如何改革现有的火葬方式,什么是以民为本一九四七年四月二十七日,在中央工作会议上,毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家高级干部在一份倡导实行火葬的倡议书上亲笔签上了自己的名字,倡导死后实行火化。从而拉开了中国丧葬方式转变的序幕。中国老一带革命家关于火葬倡导具有伟大的历史意义和政治意义,当时中国虽然经过辛亥革命,推翻了腐朽的满清封建王朝,但封建主义迷信思想在社会各个阶层根深蒂固,包括我们革命队伍中的许多成员,为了加强唯物主义思想教育,破除封建思想,由革命阶级高层为表帅的火葬行为对革命的发展有着不可替代的作用。85年我国适应改革的需要,加大立法,制定了国务院关于殡葬管理的暂行规定,主要规范了城市殡葬业,解决城市人口集中,死亡的安置工作,是对原有火葬制度的完善和补充。然后,随着社会的发展,新的发展理念的提出,对自然规律的认识的全面深化,1997年制定的丧葬管理条例加大力度推行火葬,就不合适宜了。因此,产生了许多社会矛盾,这些矛盾的产生最终原因在于制定的丧葬管理条例本身不符合社会发展的需要,与可持续发展的理念相左,其中有许多不足之处。97年的条例重点在于农村推广火葬制度,意义在于一,节约土地使用面积,保护耕地二,破除封建迷信,简化丧事。通过多方面对比我们来考证这次制定的丧葬管理条例的问题所在。土葬,葬式之一。始于原始社会末期,进入阶级社会后,有了明显的尊卑贵贱的等级差别。至秦汉时期人,统治者以身体发肤,受之父母,不敢毁伤为由,禁民火葬。土葬之俗,在多数地区实行一次葬法,但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点有差别,但其基本观念都一样,即认为死者应保存完整,入土为安。我国多数民族尤其是汉族重视土葬的原因是多方面的。1、同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区,土地肥沃,农业文明悠久,百姓世代以农业为主,视土地为生命之本,所以,土葬是灵魂得以安息的最好办法。2、土葬符合汉族人民工的生活习惯以及送终追远的伦理情感。生命是从泥土中来,再回到泥土中去这个观念根深蒂固。在阴阳五行中,土居中位,是最稳定、最可靠的基础,因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。3、土葬对统治阶级而言,最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位,如雄伟的墓体,各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动,表示生者对死者的追悼之情。从土葬的历史和成因结合社会现实我们分析如何对待土葬是最合适的态度。看新制定的丧葬管理条例的效应。加重了农民负担,浪费能源,不利于资源的节约首先,我们看火葬对土地的节约作用,土葬当时有坟头,在河南洛阳孟津县当地人建在耕地内的坟头很少超过9平方的,并且开始一年变小的速度极快,第二年大约就只有3,4平方,大约30年就消失了,每年坟头的增加应该按人口增长率增加,考虑夫妻合葬,有些坟地在山区荒地因素,坟头数量基本上不增加。按4平方计算,全国亩产小麦大约330公斤(http//paper.ce.cn/jjrb/html/200812/26/content_46211.htm)计算,二季一个坟头一年浪费小麦3.96公斤,我国小麦价格一般低于2元一公斤,一年不到8元钱,按08年我们人均粮食产量大约768斤,大约1%,对于我国的粮食安全影响可以忽略不计。(http//www.china.com.cn/economic/txt/200810/11/content_16597244.htm)我们看下火葬要求的集体公墓,大部分用的是混凝土,保存上百年都不会消失,粮食树木在这里面都不能种植,荒山也是可以植树增加生态功能及木材产量而折算为耕地。其占用土地面积不比土葬少。另一方面不允许普通百姓保留坟头,但各级政府又大兴土木修建历史名人的陵地,占地面积极广。从二方面说这种行为违反了丧葬管理条例的原则,修建的陵地基本都永久保存,平时还要有维护费用,同时可以用不同的理由发掘不同时期的古人,可以修的名人陵地没有数量限制,真正出现死人和活人争地,影响粮食安全修陵地是增加当地的旅游资源,可提高当地收入,只要是投资,都是有风险的,所以这不能成为政府可以大搞封建迷信活动的理由修皇帝陵等古人对于能否增加民族的凝聚力更值得怀疑,对于父母近亲的坟墓都不去祭奠的人会因为有了一个古人而关心别人的理论很让人怀疑另外从逻辑上也说不通,政府就可以随便修陵墓,为什么普通百姓就不可以,同时增加普通百姓对迷信思想的传播,没有鬼神,为什么人家政府还祭奠古人啊。所以在这方面我们的丧葬管理条例更应该针对政府的这些行为进行管理。对于强行推广土葬,而不管政府大修陵地的行为。与土葬对比,相对来说,我们看下火葬的成本,因为传统的习惯,农民没有其它新的送走死者的方式,农民需要额外增加火化支出从几百元到上千元,把原来简单的遗体变成附加值更高的骨灰埋入棺中。更不用说有些相对经济比较富裕者还要买骨灰盒花钱相对更多。如果不是土葬,换成公墓,所要求的花费更大,只是一个墓地少则上千,多则上万。只这些额外增加的成本每年的利息就是土葬所占土地粮食产出的几倍,几十倍这是从农民自身来讲增加负担,从整个国民经济来说,我国从98年开始成为能源进口国,火葬增加了能源的使用,由于火葬场建在县城或城市人口集中的地区,广大农村要把遗体拉到那儿,增加燃油使用。这种造成能耗增加的政策显然与创造环境友好型,资源节约型社会的执政理念相悖,不符合科学发展观。重点不突出,不利于破除封建迷信入土为安是我国广大农村传统的丧葬方式,孝道是中国华族的传统美德,土葬只是一个习惯行为,这种送走死人的方式已经和迷信无关,但同时我们要看到封建迷信思想在农村根深蒂固,会表现在社会生活的许多方面,需要很长的时间才可以消除,这就要求能够认清主次,抓住重点。新的火葬制度重点在于要求农民改变入土方式,只是把尸体变成骨灰,广大的基层干部投入大量的精力用于同农民做捉迷藏的游戏,农民家有老人死去就偷偷的埋掉,干部千方百计找到人家的坟地,把遗体找出来火化掉,这样浪费精力和财力,同时激化和加重了干群矛盾,在百姓中造成恶劣的影响,让百姓认为干部不是为人民服务的,他们是同广大群众作对的。中华民族的传统观念,死者为大,这样肆无忌惮对待长者的遗体,挖人祖坟被看为是非常恶毒的行为,是没有一点仁义道德的,但我们的政府现在所做的是,跑去把人家已经入土的老人,过世的亲人的遗体从土中挖出来,随意丢放,不经家属同意就火化,无视中华民族的伦理道德,破坏最基本的社会行为规范。丧葬中的迷信思想有厚葬,请和尚道士做法事,建超大型的墓地等等。这些铺张浪费且宣扬迷信思想的行为是我们应该打击的对像,广大干部应该把工作重点放到这些事情上面才能突出重点,逐步消除封建迷信思想。在城市地区,没有更好的丧葬方式之前在现有条件下只能完全实行火葬,因为城市人口比较集中,土地较少,从运输上来说送到火葬场比较近,如果再到农村选择墓地不方便,相对来说节约成本。同时我们应该看到建立公墓是一个严重的浪费,公墓基本都是由混凝土制成,浪费了自然资源,同时混凝土能存上几百年,我们不应该只看到耕地需要保护,实质上荒山也需要我们利用起来增加植被,也是人类生存的必要资源。随着城市化进程的加快,城市人口急速增加,我们应该把工作放在寻找更合理可以的丧葬方式上,城市公民相对教育程度高,思想比较开放,容易接受新生事物,可以改变骨灰的处理方式,比如可以象征性的放点骨灰,然后植树作为纪念,从而找出可持续发展的丧葬方式。法规缺乏可操作性,加大了基层干部的权利寻租行为我国法律明确规定家属为遗体所有人,有处置的权利,如果家属没有同意进行火化就是违法,但又明确规定非山区公民必须火化,使得基层干部在执行法规时候很容易超过界线。另外虽然给出了火葬的规定,但没有建立新的丧葬方式,就是说,人火化之后应该如何处置,对于普通百姓来说,不可能改变原有的生活习惯,所以说火化之后重新土葬是不可避免的。这二方面都很容易造成干群之间发生矛盾,恶化干群关系,使得火化工作开展困难。新的制度规定了不同地区可以不火化,这就为管理者提供了权利寻租的机会,对于可否火化的权利在于基层管理者的主观判断,从而各地出现了不同的土葬价

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