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社会其它相关论文-草原生态文明初探摘要：草原文明作为工业化之前的既有文明，曾恪守一套环境可续的生产和生活方式，在这些传统方式之上形成的生态价值观，是草原生态文明价值观赖以生成的源泉。本文致力于发掘草原文明中的生态文明思想，结合现有诸多生态文明的既有经验，以促进草原生态文明建设，加快草原生态恢复和改善步伐，使关键词：草原文化；草原生态文明；生态伦理；Abstract:Inprairiecivilization,whichispriortoindustrialization,humanbeingsabidebyasetofenvironmentfriendlyrulesinproductionanddailylife,whichisthefoundationofthevaluesofprairiecivilization.Thispaperexploresthethoughtofecologicalcivilizationinprairiecivilization.Incombinationwithexperiencesofotherecologicalcivilizations,itissupposedtopromotetheconstructionofprairieecologicalcivilization,andspeedupthepaceofrestorationandimprovementofgrassland,whichishelpfulforthesustainabledevelopmentofprairie.Keywords:prairiecivilization；ecologicalcivilizationofprairie；ecologicalethic；value草原，作为生物圈的一个有机组成部分，是整个生态系统中重要的一环。千百年来，草原生态系统曾展现出温顺的一面，丰美的水草养育了匈奴、鲜卑、蒙古等众多马背上的民族，并孕育了北方民族丰富灿烂的草原文化。随着近代人为因素对草原生态系统的破坏，草原也展现出肆虐的一面，急剧的草场退化、惊人的草原沙漠化、可怕的沙尘暴和水资源的枯竭已经成为草原人民为了求得生存而党的十七大鲜明地将生态文明建设作为一项全党、全体人民的长期战略任务，广大草原人民在面对草原生态危机带来的种种挑战时，应切实地抓住这一历史机遇，建设草原生态文明，还自己一个稳定、和谐的草原生态系统。千百年与草原的和谐共处中，马背民族创造了与中原文明遥相呼应的草原文明。这些朴素而精髓的草原文化，是草原人民尊重自然、顺应自然的集中体现，是草原人民与草原生态系统求得和谐的生态文明思想。如今，在草原人民建设生态文明的道路上，应当汲取草原文化中有益的精华，在科学发展观的指导下，构建一个全面、协调、可持续发展的草原生态系统。一、草原生态文明的概念与内涵生态文明是指人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互关系的进步状态，它是人们正确认识和处理人类社会与自然环境系统相互关系的理念、态度及生活方式，是人类走出“人类中心主义”，建立人与自然和谐共处的新的文明发展进程。1草原生态文明是指人类为了生存和发展，形成的正确认识和处理人类社会与草原生态系统相互关系的理念、态度及生活方式，以实现的人与草原的相互和谐，1.草原生态文明是人对自然的尊重。具体体现在人要尊重草原，认识草原自身的内在价值，把人与草原生态系统放在同等重要的位置上。霍尔姆斯罗尔斯顿的自然价值论反对人类以主观主义的眼光来看待自然，承认生态系统本身具有超越工具价值与内在价值的系统价值。他认为，生态系统的创造性是价值之母，大自然的一切创造物，只有在它们是自然创造性的实现意义上，才是有价值的。生态系统是一个具有包容力的重要生态单元，整个生态共同体的完整、稳定和美丽比任何有机体都更加重要。275-76草原是生态共同体中的一个部分，而人类又是生态共同体中的有机体，因此，人类在一切活动中，都要从认知和行动上承认草原生态系统的系统价值，承认它以往，人们只承认草原为人所用的工具价值，更多地把草原的经济价值作为人类经济活动与其他活动的着眼点。因此，滥垦、滥牧、滥采等有悖草原生态系要改变草原这种非生态的局面，首先应从认识上树立人与草原平等的观念。人类要尊重草原上的一切生命，尊重这些生命的价值和它们作为一个整体的价值。2.人与草原关系化“对进入近代以来，特别是最近的几十年，草原上的文明似乎随着工业化的脚步，一齐向前走着。但事实上，人类与草原之间的矛盾却从原有的和谐变得日益尖锐。弗腊斯认为：“文明是一个对抗的过程，这个过程以其至今为止的形式使土地贫瘠，使森林荒芜，使土壤不能产生其最初的产品，并使气候恶化。”3他认为文明是人与自然之间不可避免和无法解决的“对抗过程”。但马克思恩格斯认为人类文明之所以同自然生态发生“对抗”，无法“和解”，从而遭遇困境，其根本原因在于“到目前为止的一切生产方式”。人们一直在以主人的身份，与自然“奴仆”发生着对抗。这种对抗同样反映在人与草原关系之上。人与草原之间的矛盾之所以尖锐，是因为人们长期以来过分陶醉于对自然草原的改造和胜利，而忽视了大自然对人类的报复。滥垦、滥牧、滥采等威胁草原生态系统稳定与和谐的生产方式，使得草原生态系统出现各种各样的问题。因此，草原生态文明理应成为党的十七大提出的建设生态文明的题中应有之意。人与草原化“对抗”为“和3.人草原党的十七大提出构建和谐社会，而和谐社会的最终基础是人与自然的和谐相处。4而这正是生态文明的重要内涵。草原生态文明作为生态文明建设的重要组成部分，旨在提倡人草原社会的相互和谐。人们不仅要注重尊重和敬畏草原，而且也应当科学和合理开发草原，提高人们的生活质量，促进社会发展。同时，倡导自觉养护和补偿草原，使草原与人类协同进化，共同繁荣。如果没有人与草原关系，以及人与人关系的和谐，就不可能有草原生态文明的出现。社会主义生态文明当然也就成为空中楼阁。二、草原文明中的生态伦理思想在马背民族创造的草原文化中，蕴含着丰富（一）环境伦理学的创始人阿尔贝特史怀泽创立了系统的“敬畏生命伦理学”，他提出“为爱一切动物的伦理学制订细则”和“善是保持生命、促进生命、使可发展的生命实现其最高的价值”275-76。阿尔贝特史怀泽尊重自然、敬畏马背民族在多年的游牧生活中，已经认识和感悟到人与草原上的一切生命共生共荣，草原生态共同体是生命的摇篮。因此在牧民的生产活动与生活中，无不体现着朴素的尊1.在生产生活中，蒙古族禁止挖掘草地、蓄意破坏草场，禁止在草地上遗留火种，禁止在河流中泼撒脏水、洗涤污物；甚至在成吉思汗时期曾将这些上升到法令的形式。在宗教信仰上，马背民族信奉的萨满教主张万物有灵，它认为草原上的一草一木、飞禽走兽和河流湖泊都有灵性，不能轻易地扰动、射杀和破坏，人们必须予以尊重。在蒙古族的民歌中，他们把大地比做母亲，把草原比做摇篮，2.游牧民族以肉为食，但不会随意宰杀动物，即使在宰杀时，也表现出对它们的感恩和怜悯。蒙古族在宰杀牛羊时，都有虔诚地诵读一番，以表示感念。在宰杀羊时，人们会用器皿将羊的血收集起来，因为蒙古人认为羊血里寄托着羊的灵