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社会其它相关论文-认知人类学浅谈.doc

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社会其它相关论文-认知人类学浅谈.doc

社会其它相关论文-认知人类学浅谈认知人类学大致有三个发展阶段:上世纪50年代“民族科学”的早期形式化阶段;60—70年代研究民俗模式的普遍认同的中期阶段;80年代开始的文化先验图式研究和一致性理论的发展。这个阶段与心理学关系密切,因为两者都探索认知过程的性质。它也吸收了结构主义和语言学的理论要素和方法论。当代的认知人类学试图发现成为人类行为基础和激发人类行为的深层秩序原理(行为动机)。认知心理学、认知语言学和脑科学是它最亲密的学术伙伴。认知人类学的早期研究可以追溯到美国文化人类学和语言人类学的奠基人博厄斯及其文化相对论。他的第一个人类学研究是爱斯基摩人以及他们对冰和水的色彩的感知,他认识到不同的人们有关于身边世界的不同理解,其著作包括《人类学中的心理学问题》(1910)和《初民的心智》(1911)等。人类学家发现爱斯基摩人对雪有上百种分类,苏丹的努尔人对牛有400多种词语。博厄斯的学生萨丕尔强调语言对人们经验之建立的作用,沃尔夫研究亚利桑那州的霍皮语,发现霍皮语的语法与印欧语不同,霍皮人对世界的看法也与欧洲人不同。著名的“萨丕尔—沃尔夫假说”认为:语言决定着人们对宇宙的经验理解;世界上的语言不同,使用不同语言的人群对世界的经验理解也不相同。“民族科学”是这个假说的最好脚注。坎克林1955年发表的《哈努诺语的色彩范畴》,对该族的色彩理解方法进行了探讨。柏林等对不同社会的语言里为什么会有不同数量的单色词问题进行研究,他们发现越复杂的社会所需要的颜色词可能越多。他们还提出颜色种类在语言中的增加有一个固定的顺序,最先出现的类目是浅(或白)和深(或黑)。接下来出现的是红,然后是黄和蓝绿;然后是分别表示绿和蓝的基本词;然后是棕色;接下来是粉红、橙和紫。这些“民俗模式”也是群文化语义学的研究旨趣。此外,马林诺斯基曾强调当地人的想法;列维—斯特劳斯的《野性的思维》(1962)、格尔茨的《地方性知识》(1963)等著作,反映了功能学派、结构主义、解释人类学等与认知人类学的共同理论关注。在认知人类学中,一个基本问题是如何认知他者。人类学家进入田野,面对不同的语言、文化和人群,如何理解他们成为一个棘手的问题。雷德菲尔德和罗伊斯先后在墨西哥台波斯坦村的研究分歧,使民族志的有效性成为一个中心的问题。这个问题第一次涉及语言学的使用,促使人类学家关注用当地语言理解和记录文化,导致了民族科学。19

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