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社会其它相关论文-论后金牛录屯田、计丁授田和分丁编庄与满族社会的农耕化.doc

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社会其它相关论文-论后金牛录屯田、计丁授田和分丁编庄与满族社会的农耕化.doc

社会其它相关论文-论后金牛录屯田、计丁授田和分丁编庄与满族社会的农耕化关于满族的崛起,学术界颇重视其“发祥”之时的社会形态及其演变,尤其是对女真采猎经济到农业经济的转变有着不同的认识。许多学者都十分强调女真农业经济在其社会发展过程中的作用。80年代,王钟翰先生在亲自考察了满族发祥地之后,对此提出怀疑。薛虹、李洵先生主编的《清代全史》描述了女真人发展采集狩猎的经济状况,对后金采猎和农业的作用也作了新的估价①。本文在进一步分析女真采猎经济形态的基础上,结合后金的牛录屯田及其在辽东的计丁授田和分丁编庄等经济政策,阐述笔者对满族农业经济产生和发展的历程的一管之见。一女真族传统的生产部门是采集和渔猎。采猎经济是原始生态环境下的原始民族的一般经济形式。但由于历史和地理的原因,女真与周围的农业民族有着长期的交往,深受汉、朝等族农业经济的影响,早已不是典型的氏族社会。她在保留本族传统经济的同时,又引进了外族的农耕生产。15世纪末,朝鲜人称:“野人惟知射猎,本不事耕稼。闻近年以来,颇业耕农,其农器皆出于我国。”②不但农业生产工具来自农业民族,生产者也主要取自农业民族,实行奴隶制生产方式。宣德、正统时,到过建州等地的吴良曾亲见:“女真人家多中国人,驱使耕作。”③女真人自己也声称:“若朝鲜入侵,则是自驱骟马、人口资我农业耳。”④由于女真很少将本族人沦为奴隶,其农业奴隶的来源就主要是汉、朝人口。“野人之俗,不相为奴,必虏汉人互相买卖使唤。”“彼人(指建州女真)以我国(指朝鲜)人俘为奇货,转相买卖,辄得厚利。”⑤这种掳掠朝人口为奴的情况相沿已久,甚至朝鲜人认为:“野人剽掠上国边氓作奴使唤,乃其俗也。”①那些长期从事农耕的汉、朝人口被掠卖为奴后,仍被投入田亩从事生产,是非常自然的。这种奴隶制农业经济已具有一定的发展基础。————————①以上观点参见中国人民大学清史所编《清史论文选集》,周远廉《清朝开国史研究》,王钟翰《东北考察记》(《历史地理》第五辑),薛虹、李洵主编《清代全史》第一卷。②李朝《成宗实录》卷二六九。③李朝《成宗实录》卷二五九。④明《英宗实录》卷一0三。⑤李朝《燕山君日记》卷一七。然而,女真人本身所从事的农耕却相当不稳定。明成化四年(1468年),女真人尚冬哈向朝鲜索还逃亡的汉族奴隶时说:“我以牛马购奴婢,若不及还,亲操耒耜必矣。”②可知,他仅在奴隶缺乏的情况下,才被迫从事农耕

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