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社会其它相关论文-论技术的社会活动过程性.doc

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社会其它相关论文-论技术的社会活动过程性.doc

社会其它相关论文论技术的社会活动过程性摘要本文在秉承技术过程论思想的基础上,针对当前技术社会中技术给人类所带来的各种问题的现实,就技术是一种什么样的过程的问题进行了思考。首先从对技术认识的历史梳理中发现问题并给出自己的理解认为技术是一种社会活动过程接着从技术与人类社会相始终、技术的活动性以及技术的社会性等三个方面着重分析了作为社会活动过程的技术,认为只有把技术当作一种社会活动过程来看待,才能更好地把握技术的本质和特性。才能更好地发挥社会的作用去积极解决技术所带来的各种问题同时,这也为技术控制主义、技术的社会形成理论等提供认识论层面的前提与基础。关键词技术的社会性技术活动技术存在社会活动过程早在1981年,东北大学远德玉在中国第二届技术史学术研讨会上就提交了论文技术是一个过程略论技术史与技术论研究。在该文中,远德玉明确提出技术是一个过程的观点,认为技术存在于按照人的目的将自然界人工化的过程之中,因而技术乃是过程的存在,并一直将技术过程论作为他研究技术现实问题的基本的指导性原理。在1986年出版的技术论辽宁科学技术出版社一书中,远德玉对技术过程论进行了详细的论证,并强调指出把技术看作是一个系统或动态的过程。并不是给技术下定义,而是对技术作整体研究方法上的根本转变认为只有把技术如实地看作是一个系统或过程才能揭示技术的本质和特征。2003年11月,远德玉在技术过程论的再思考原载东北大学学报社会科学版,2003年第6期一文中重新审视了技术过程论,并希望能够在技术过程论同各种技术观点的论战中发展技术过程论。本文将在秉承技术过程论思想的基础上,针对当前技术社会中技术给人类所带来的各种问题的现实,就技术是一种什么样的过程的问题进行思考,并给出我们自己关于技术的认识技术是一种社会活动过程。一、对技术是什么问题的梳理与认识思考技术是一种什么样的过程,首先就涉及到对技术是什么的认识问题,这是分析问题的逻辑起点。从对各种关于技术认识的历史考察中我们可以得出关于技术是什么问题的结论。因为分析现有的各种关于技术的认识,将有利于我们发现其认识中的不足和缺陷、有助于我们揭示技术的本质和特征。技术作为人类改造和控制自然的能力的标志,它本身是一个历史的范畴,就人们对技术的认识过程来说。也是一个逐步深化的历史范畴。从古希腊时期到现在,人们一直不断地在思考和研究技术是什么的问题,并从不同的角度探讨了技术的本质,给出了各自关于技术问题的认识与理解。2000多年前的古希腊,尽管当时的技术发展远没有达到今天的水平,但在早期的自然哲学大家们的思维中却充满着对技术技艺的哲理性认知。亚里士多德从存在人工自然的角度论述了技术的存在,他认为,在自然界中除了自然的存在状态以外,还存在由外在于自然的偶然原因引起、由人来完成的存在即由技术而导致的人工自然的生成。那么,这种导致人工自然生成的技术是什么呢亚里士多德认为,一般说来,技术有些是完成自然所不能做到的事,有些则是模仿自然。所以,如果按照技术的东西所为,那么显然,按照自然的东西也就所为。因为不论是在按照技术的产品里还是在按照自然的产物里,后继阶段的关系都是一样的,他还将人工自然与天然自然进行了比较,认为在技术的产品中,是我们以自己作为目的而制作质料,但在自然产物里,质料却是自然本身所具有的。另外。亚里士多德还指出了技术的局限性,认为任何技术的工具都决不会没有局限,无论是在数量上还是在大小上。可见,在亚里士多德的眼中,技术服务于生产或以制作为目的并以规范化的形式展开。其作用在于改变质料客体的性状。这里,亚里士多德看到了技术在改造自然中的作用及其性质,是从实现人们目的的手段的角度来认识技术的,重点在于对技术物的认识。我们认为这种对技术的阐释是不全面的,毕竟技术物并不能等同于技术,正如苏格拉底所认为的那样当你用刀整枝的时候。花匠的技艺就更有用了。也就是说,技术的存在离不开人的活动过程。中世纪5~15世纪的欧洲处于人类历史上的黑暗时期,但技术的发展却没有中断。中世纪欧洲的历史是由相互有着密切关联的一系列技术创新组成的。其中包括一场农业革命、许多新型军事技术以及利用风力和水力作为动力的技术。在这种技术进步的背后,蕴涵着对技术的形而上学的理解。奥古斯丁认为技术受人的意念的支配,一个木匠在要制作一个实际的箱子的时候,在他的技术活动中总是先有这个箱子一切产品在未产出之前,就预先存在于他的灵魂之中。这无疑具有技术先验论的色彩。同时,在基督教神学的支配之下,技术被看成是人工制作程序中起完善和促进作用的因素,加速着上帝的创造,渗透着上帝对人的部分意旨。由此可见,中世纪人们对技术的理解,总体来说。实际上比古希腊时期要落后。近代16~18世纪思想史和哲学史上的一个突出特点是科学哲学或自然认识论的兴起,在这个时期。技术哲学几乎没有什么进步。但处于这一时期的英国唯物主义学者培根关于技术的论述还是值得我们去研究的。培根认为技术是以自然和经验为基础的。为大众所需要并认为技术有活力,总是不断向前发展的。在墙根看来,技术是对自然过程的改造与变革,自然的奥秘也是在技术的干扰之下比在其自然活动时容易表露出来并指出人类最大的利益就是拥有各种技术。可见。培根是以一种乐观的态度、从人类改造自然的手段的角度来看待技术的,但这种单纯地把技术从社会系统中抽象出来的方法,就认识的初期阶段来说。可能是必要的和有效的然而,认识思维又不能少了从抽象上升到具体的过程,这种思维中的具体是许多规定的综合,因而是多样性的统一。因此,把技术从社会中抽象出来后,还得重新将其放回到社会中来加以认识。尽管早在古希腊时期就有研究技术的传统,并影响和激励着后人。但把技术作为人类活动的一个特殊领域来加以系统的研究,本质上乃是一种现代现象。技术哲学的创始人卡普认为。工具乃是人的器官的投影,提出了技术的人体器官投影说。卡普对技术的认识的重点在于技术人工物,将技术视为一种手段。海德格尔则认为,技术不仅仅是手段。技术是一种展现的方式。如果我们注意到这一点。那么,技术本质的一个完全不同的领域就会向我们打开。此外,还有技术的体系说、应用说、能力说、生产手段说等等,不同的人从不同的角度对技术有着不同的认识。尽管每种认识都看到了技术的某一个方面的特性。但我们认为每一种认识又都存在一定的缺陷,有一定的片面性。当然。我们并不能说某一种认识是错的,因为技术本身就是一个动态发展的社会过程,人们对它的理解和把握就处于不断变动之中。结合当时的社会历史背景。他们的认识就有一定的合理性,并在一定程度上揭示了技术的特征。在对技术认识的简单的历史梳理过程中,我们发现有一点显而易见却被忽略了尽管也有人提起过。但并未受到应有的注意和重视,那就是首先应该从根本上把技术看作是一种社会活动过程,看作是发生在人类社会中的一系列行为活动。基于上述理解,我们认为,技术是按照人们的目的、借助于一定的知识和能力、运用一定的物质手段在认识自然、利用自然和改造自然时的一种社会活动过程。在这个关于技术的理解中,无论是目的论、能力论、手段论还是过程论等。历史上均有较充分的论述和见解,这里不再赘述,而需要突出的是社会活动,即技术的社会性和活动性。当然。我们这里把技术看作是一种社会活动过程。也不是给技术下定义。正如尼采所言,只有非历史的东西才能下定义。而技术却是一个历史的范畴。这里只是表明我们在对技术作研究时方法上和研究视角上的转变,毕竟不同的技术观会影响到技术研究、技术开发、技术应用等工作的进行,影响到技术发展战略和技术政策的制定和执行,影响到人们对待技术的态度以及技术本身的发展等等。二、技术是一种社会活动过程技术是一种社会活动过程,这似乎是一个不言自明的道理。但从平常中看出不平常,可能正是哲学思维的特点所在,正如海德格尔在谈到存在问题时所说的那样当你们用到是或存在这样的词,显然你们早就熟悉这些词的意思,不过。虽然我们也曾以为自己是懂得的。现在却感到困惑不安。对于什么是技术的问题,我们有了答案了吗没有。所以现在要重新提出什么是技术的问题,并给出我们对于技术问题的更符合现实、更符合技术史和人类文明

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