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社会其它相关论文-论明代农民的自由化倾向及其社会意义.doc

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社会其它相关论文-论明代农民的自由化倾向及其社会意义.doc

社会其它相关论文论明代农民的自由化倾向及其社会意义西欧的农奴制比较典型,由领主制向地主制的转化和农奴制度的废除都曾在历史上留下过明显的标记。中国的地主经济出现很早而又延续时间很长,南北朝和隋唐一段时间存在的部曲、田客无疑打上了比较明显的封建农奴的烙印。北宋仁宗天圣年间,曾下诏凡江淮、两浙、荆湖、福建、广南等州军的客户起移,只须于每年收田毕日,商量去住,各取稳便如是主人非理拦占,许经县论详①,但比此稍后的皇枯逃移法却又规定凡为客户者,许役其身。②同时,两宋特别是南宋和元代反映地主对佃客沿袭着传统的人身奴役的纪录甚多,不少地方还存在着随田佃客。因此,这时农民的封建隶属性较之隋唐以前虽有明显的削弱,但是否存在农民自由化的社会潮流,尚属疑问。__________________________①宋会要辑稿食货分之二四农田杂录。②宋史卷一七三宦货志。元末农民大起义,对元代复活的某些奴隶制残余进行了有力的扫荡,对腐朽的封建统治给予了沉重的打击。朱元璋建立明王朝之初,虽然基本上恢复了封建纪纲,但农民起义时期的主弱飼强的影响尚未完全消失,朱元璋从农本思想出发,锄强扶弱,右贫抑富,对于提高当时农民的身份地位和促使明后期的农民自由化趋势的出现也有着积极影响。明代农村占统治地位的经济结构当然仍是封建徭役制度,洪武十年,朱元璋明令食禄之家,与庶民贵贱有等。①十五年,又榜告两浙、江西居民,威胁他们必须知分、安分,输租应役,假如不遵法度,必然累其身以及有司②。明代官庄,对佃户渔敛惨毒,驾帖捕民,格杀庄佃,所在骚然③。吕坤的文稿记录河南梁宋的佃农要承担地主派给的夜警、兴修、杂忙等各种徭役.徽州的世仆至清代雍正年间才得以廓清,等等.凡此均足以说明明代农村社会的基本状况跟宋元时期是相同的。但仔细考察了明代的法典、文献及相关的礼仪、风尚后,便不难发现当时的佃户与以往任何一个时代的农村劳动者相比都有着明显的身份差别,其中一部分人甚至完全摆脱了私人地主的封建束缚,过着租佃自由的新的生活。下面分五个部分予以考辨。____________________①明太祖实录卷一一。②明太祖实录卷一五。③明史卷七七食货志一庄田。一法律上进一步确立了佃户的凡人地位早在洪武建国前的吴元年,朱元璋一次除授了郡县官二百三十四人,行前,他告诫百官曰君长与百官有司的职责在锄强扶弱,奖善去奸,使民得遂其所安尽力田亩,足其衣食,输租赋以资国用①a。洪武三年,朱元璋得知淮西苏州一带多富民,曰富民多豪强,故元时,此辈欺凌小民,武断乡曲,人受其害,宜召其来,朕将勉谕之。待富民人见时,他一再训诫他们为要保全身家,必须循分守法毋凌弱,毋吞寡,毋虐小,毋欺老,孝敬父母,和睦亲族,周济贫乏,逊顺乡里,争取做良民,若效昔之所为,非良民矣①。就是说,富民再不能像在元时一样奴役和凌虐农民,武断乡曲,必须按朱元璋所订之法行事。那么朱元璋所订之法的特点是什么这就是惩元末豪强侮贫弱,立法多右贫抑富②。洪武五年,朱元璋继续着手改革元蒙时期的旧俗,谓乡党论齿,从古所尚,凡平居相见,揖拜之礼幼者先施。岁时宴会,坐次之列长者居上。佃见田主,不论齿序,并如少事长一之礼若在亲属,不分主佃,则以亲属之礼行之。③就在这次谈话中,他随即宣布要恢复古代乡饮之礼,以期明长幼,厚风俗。叶盛详载当日举行乡饮酒礼盛况,谓主持者奉诏惟谨,乃即其乡宾礼耆英,远近毕至。又曰洪武五年朝廷降乡饮酒读律仪式,命有司官会同儒学官率士大夫之老者行之以宾之年最长者居中,众则序齿居左右。④五礼通考云洪武二十二年所定乡饮仪,分善恶三等叙坐,不得溷淆。⑤根据后面的一系列记录,似乎在乡饮酒礼中并不十分看重主佃等级之分,而是按年齿与德义论坐,善恶分等或分别就席,不能混淆。参加的人士农工商均有。即使从洪武五年朱元璋的谈话看,也仅把地主的异姓佃户视为幼辈,如是同姓亲属,则仍不分主佃,止行亲属礼。总之,按明律和当时的礼仪精神,佃户与地主一样只要能循分守法,则都是国家的良民,如越礼犯分,则都有可能成为奸恶,成为非良民。明律是略本唐律而编订的,唐律中的部曲、官户等条在明律中一律改成了有关雇工人的条款,由此看来,在编订明律时,官府仍认定雇工人为农奴,但在全部明律中,除了下面所说禁止豪强随意役使佃户外,没有一个字再对佃户的身份作出任何单独的规定。为什么呢佃户被视为国家的齐民,除了对贵族和官僚地主等仍要守等级名分外,其余一律按凡人律例科断。____________________________①a明太相实录卷一九。①明太祖实录卷四九。②明史卷七七食货志一。③明太祖实录卷七三。④水东日记卷二一乡饮酒礼。⑤薛允升唐明律合编卷二九。正因如此,所以英宗正统年间,有江阴大富户周珪兼并土地数万亩,以催租致死人命,周忱便毅然决然地将周珪逮问如律,并籍没其家①。海瑞任淳安知县时所申述的办案原则是事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也。乡宦小民有贵贱之别,故曰存体。若乡宦擅作威福,打缚小民,又不可以存体论。②乡宦与佃户是有贵贱之别的,但朱元璋立法定制的本意是确认佃户为国家齐民,锄强扶弱,右贫抑富,禁约地主以至乡宦擅作威福,欺凌弱小。所以维护贵贱之别的条件是贵族官僚也须承认佃户是国家的齐民,不是私人的奴隶,不能任意摆布和打缚,如果对佃户横加凌虐,则业主自己已经陷身于刑网之中,是要依法惩处的问题,根本谈不上存体了。对乡宦尚且如此,对一般地主更可以想见。反映明代佃户已确立凡人地位的另一个重要方面是禁止官府和豪强任意役使农民。封建社会的公私徭役历来是强加在人民头上的最大灾难,朱元璋为了均平徭役,避免使官府差徭被片面转嫁到农民头上,曾于洪武元年、三年、八年一再申令实行按田出夫之制,田一顷,年出一夫,每年赴官府供役一个月。为防止地主转嫁官差于农民,又特别规定凡田多丁少者如以佃人充夫,则田主必须出米一石,以资其费用③。月米一石实际上大略相当明朝________________________①明英宗实录卷一九三。②海瑞集上淳安知县时期刑属。③明太祖宴录卷二六、石四、九八。一个月工的工钱。这样做,实际上就是限令田主只能雇请佃户代役,而不能无偿地向他们强派任何本身应承的官差。尤其值得深思的是明律还较唐律增添了下项条款凡各衙门官吏及出使人员,役使人民抬轿者,杖六十,有司应付者,减一等。若豪富之家,役使佃客抬轿者,罪亦如之,每名计一日追给雇工钱六十文。其民间妇女若老病之人,及出钱出工者,不在此限。①明律所编订的上述条例并非全属虚文,后来在社会上显然产生了较大的影响,地主役属佃户必须另付工价的事在文献上屡见记载.徐光启叙录江苏常熟县县官调民夫修河,规定田主如以佃户代工则必须出备工食,以为小费。下面的一份票据是很好的佐证②。佃户支领工食票常熟县为大兴水利以足民足国事切惟国家赋税赖租税以输将业户田租赖细户以耕种业主佃户实有一体相须休戚相关之义本县督民浚河筑岸不能尽佐官帑量其工程难易着令各业户出备工食付给佃户佣工此虽一时小费实贻无穷后利邑中如法付佃者固有而恡惜厉民者不无拟合给票为式如业户某人应浚河一丈应给佃户某人工食米若干筑岸一丈应给佃户某人工食米若干着各该公证填注票尾佃户执票对支领讫方付业户执照如有指扣赖租宿债凌虐佃户者即将原票缴还公证类齐

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