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社会其它相关论文-谈存在的申辩.doc

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社会其它相关论文-谈存在的申辩.doc

社会其它相关论文-谈存在的申辩无论是思想主题还是表演艺术方面,在十七年的电影中,《早春二月》都实在是一部了不起的作品。我们知道十七年的电影中很多是主流意识形态话语的传声筒,像《智取华山》《董存瑞》等作品大都以歌颂英勇的突出人物为重点。在这个提倡“文艺为政治服务”的时期,遏制了人的自由情感的表达,个人的小我淹没的历史和社会的洪流中。但是拍摄完成于1963年的《早春二月》,却是表现了主流意识之外的人的个体的存在的申辩。存在的申辩就是要突出人这一主体,具体着力人的感情,人的意志,人的道德,人的追求。就是像李泽厚先生在《康德哲学与建立主体性论纲》一文中说的反对封建官僚,要求人从“物”的奴役压迫和束缚下解放出来,要求人掌握自己的命运和自由,成为自己真正活动的主宰,因此提出了人的个体存在价值和意义。实际上,存在主义倒恰恰表现了个体自然的丰富社会意义。在《早春二月》中对个人的存在最强烈的申辩的声音来自陶岚,那种申辩显得最激烈,最有力。早春二月的故事发生在轰轰烈烈的五四运动的不久,在军阀派系混战的背景之下,在新的知识的接受下,女性意识觉醒,正如19世纪的俄罗斯的资本主义入侵到农村一样,高涨的自由平等、人的独立意识也深入到几乎被视为世外桃源的芙蓉镇。陶岚的扮演者谢芳女士的优秀的演出技巧和感情的投入,加上导演谢铁骊毫无虚设的细节描写和绝妙的语言把五四后要求自主的存在的申辩的生活真实以艺术真实的方式表现得淋漓尽致。一“高兴起来说个没完,不高兴起来,谁都不理。”陶岚的性格是倔强的,有着强烈的爱憎。在萧涧秋还未到时,对她有好感的钱正兴问陶岚“岚,客人还没到啊”,可是正在绕毛线的陶岚从座位上站起来,捞起毛线就走;在门口,被方谋叫住,对方谋的“陶校长呢?”,陶岚只轻轻地摇了摇头,她不喜欢信奉资本主义的钱正兴,一句话也不想跟他谈,尽管钱正兴巴结奉承套近乎,陶岚掉头就走了,还反手把门“啪”地关上了。这是细小的细节,可是这充分变现出陶岚的爱憎分明,鲜明的个性,行动与感情的一致。陶岚有表达自己情感的方式,她直来直往,她的存在就是个性化的存在,对感情的尊重就是对自我的尊重。当萧涧秋到来之后,陶岚主动和他谈话,“萧先生学问好,又走过很多地方,以后我什么都来向你请教,你能不客气地指教我吗?”“萧先生,您对哲学一定很有研究,希望你教点我真正做人的知识”“萧先生,听说您钢琴弹得很好,能教教我吗?”在萧涧秋面前,陶

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