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社会其它相关论文-谈辛亥革命时期妇女参政运动评析及其当代启示论文关键词：辛亥革命妇女参政先声不彻底性现实启示论文摘要：辛亥革命唤醒了中国女界的参政意识，中国女界中的一批先进分子开始摆脱封建专制制度的种种束缚，借着辛亥革命的民主之风，利用西方的“天赋人权”以及“妇女解放”学说，为中国妇女获取参政权进行不屈不挠的斗争，开了中国妇女参政运动的先河。然而，由于辛亥革命本身的不彻底性，加上中国几千年来的封建专制制度的流毒和国民素质及国民意识的低下，辛亥革命时期的妇女参政运动不可避免地具有不彻底性，而其不彻底性也给当代留下了诸多启示。由于几千年来封建专制制度的种种束缚，中国妇女一直生活在社会的最底层。“三代以下，女界之黑暗极矣。缠足以弱其身体，不学以愚其知识，而女子遂丧其固有之人格，等于动物，仅足供男子之玩好。男子益利用其愚弱之术以压抑之，而女权遂亡。”近代以来，有志之士为改变这种状况作了种种努力，但均未遂愿。一、妇女参政：开历史之先河(一)辛亥革命的爆发为这一时期的妇女参政运动提供了契机1911年，辛亥革命爆发，猛烈地冲击了封建专制制度，同时也吹响了妇女解放的号角，一大批先进的中国妇女挺身而出，为自身解放奔走呼号。她们要求女子接受教育，婚姻自主，经济独立。这一时期，尤其值得一提的是，中国妇女界首次旗帜鲜明地亮出了“妇女要求参政权”的口号。“中国数千年之制度，以女子为奴隶者也，强女子以服从者也。”“数千年之世界，人治之世界也，阶级制度之世界也，故世界为男子专有之世界。”在这个“男子专有之世界”里，中国女界如此声势浩大地提出“妇女参政”的要求，引起了社会各界的广泛关注，中国女界也为此走上了一条坎坷奋斗之路。1905年8月，孙中山等人在日本东京成立了中国同盟会，并确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为该会的政纲。同盟会的成立，极大地鼓舞了一批有志之士致力于中国的革命事业，中国女界中的先进分子秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也纷纷加入，投身于革命的前期准备工作。1911年l0月，武昌起义爆发，各地纷纷组织起妇女团体，如“女子北伐敢死队”，“共有七十多人，平均年龄在二十岁左右，以天津女子师范的学生居多数”。这支队伍由于活动积极、作战勇敢而受到沪军都督陈其美及参谋长黄郛的重视和支持。与此同时，著名的女界活动家唐群英也积极奔走于长江流域，率领“女子北伐队”的成员挥戈疆场，英勇作战。1911年11月，唐群英又与同盟会会员张汉英、张昭汉等在上海成立“女子后援会”。该会一面派人到各省为民军筹款，一面组织“北伐军救济队”，“随赴战地，医救受伤兵士”。在唐群英等人的带动下，其他如女子革命军、女子军团等都为推翻帝制作出了贡献。在积极投身于革命的同时，唐群英、林宗素等女界精英也深刻认识到妇女解放尤其是妇女参政的重要性。她们借助辛亥革命的民主之风，在中国大地上开展了一场轰轰烈烈的妇女参政运动。数千年来，中国长期处于封建专制制度统治之下，在那些皇权至上、讲求封建“伦理道德”、“三纲五常”的岁月里，大多数男子参政之权尚且被剥夺，更不必说是处于社会最底层的中国妇女。她们被重重地束缚着，连最起码的人权都得不到，更不用提参政议政的权利了。“岂知中国人口虽众，此二万万中最多数女子，既已如此，则是中国虽有多数女国民之形质，而无多数女国民之精神，则有民等于无民。”辛亥革命一声炮响，推翻了延续数千年帝制，形式上建立起了资产阶级民主共和国，承认广大民众享有民主权利，当然也包括参政议政权在内。身处于这样一个变革中，一批先进妇女深刻地意识到妇女参政议政的重要性。“使其女界黑暗，则虽男界开明，亦只得谓为半开化国。”基于这种认识，中国女界首次开展了要求参政议政权运动。她们大声疾呼：“兹幸神州光复，专制变为共和，政治革命既举于前，社会革命将踵于后，欲弭社会革命之惨剧，必先求社会之平等，欲求社会之平等，必先求男女平权，欲求男女之平权，非先与女子以参政权不可。”在女子参政同志会宣言书中表达了中国妇女要求参政的坚强决心：“本会以天赋人权为职志，以储养政治知识为中坚，以坚忍决心必达目的为后盾。”(二)西方“自由”学说的传入为辛亥革命时期妇女参政运动的开展提供了思想武器应该说，辛亥革命的爆发为这一时期的妇女参政运动提供了契机，而西方“妇女解放”思想和“天赋人权”学说的传人，为辛亥革命时期妇女参政运动的开展提供了思想武器。鸦片战争以后，中国被迫打开国门，西方各种思潮传人中国，其中当然也包括“妇女解放”思想和“天赋人权”学说。l7世纪中叶，妇女争取参政权的活动业已出现。1789年l0月，法国大革命爆发后，一群巴黎妇女进军凡尔赛，发动了声势较大的女权运动，世界妇女参政运动随之兴起。19世纪，妇女选举权开始成为社会问题。1869年，露西·斯通成立美国妇女选举权协会；是年，安东尼和斯坦顿成立国家妇女选举权协会。1890年，这两个组织合并，妇女选举权成为妇女运动的同义语。20世纪初，西方女权运动尤其是英国妇女争取选举权的斗争进一步高涨，涌现出了芬克利脱、曼利克生波等杰出的妇女运动的领袖人物。国际妇女的参政要求在中国的资产阶级妇女和一部分知识女性中引起了共鸣，触发了中国的妇女参政运动。另一方面，西方的“天赋人权”思想也成了这一时期妇女参政运动的指导思想。辛亥革命时期妇女争自由、复女权的斗争，实际上是资产阶级自由、平等和“天赋人权”学说与中国的封建礼教的论战。中国女界的一些报刊以其义务与权利之关系等方面论证女子应该享有参政权。中国先进妇女抨击封建礼教，要求恢复女权，贯穿其问的中心思想或理论依据，就是“男女之权”均为“天赋人权”，剥夺女权就是剥夺“天赋”女子之权，因此，她们认为：“女子之有参政权，为人类进化必至之阶段，今日不实行，必有他日；则与其留后之争端，不若乘此时机立完全之模范。”由此可见，西方“妇女解放”思想与“天赋人权”学说是辛亥革命时期中国妇女参政运动的思想武器，并推动着这场运动不断前进。二、辛亥革命时期妇女参政运动的蓬勃发展辛亥革命时期，充分利用辛亥革命的民主之风，牢牢抓住西方“妇女解放”思想和“天赋人权”学说这一武器，中国女界中的先进分子不断努力奋-q一，推动着这一时期妇女参政运动的蓬勃发展。在中国这个被封建专制制度统治了数千年的国度里，对于广大的妇女来说，要求参政议政权可以说比任何一个国家都难。然而就有一批女界中的先进分子为求“妇女参政”不断奋斗着。“女子参政同志会”会长林宗素曾向孙中山先生请求“妇女参政”，遭到“中华民国联合会”的责难，但林宗素没有因此而放弃，她表示“愈挫愈勇”，决不气馁；并为此于宗孟女校创设“女子法政速成科”，以提高女子政治学识，养成参政能力。“女子同盟会”的领导人吴木兰也曾在一次宣讲会旨的会上，明确说到：由于“后tI=小儒创为夫扶妇服之说”，数千年来妇女沉沦于“昏黑晦不能自拔”。因此，“本会长对于今日之会，心中所欲言者，不过男女平等四字”。宣布“女子同盟会”以“促进共和、发达女权、参政事”为宗旨。唐群英无疑足辛亥革命时期妇女参政运动最杰出的领导者。唐群英，原名唐恭懿，号希陶，1871年12月8日诞生于湖南新桥黄泥町村。从小，她在父亲的精心培育下，遍读四书五经、唐诗宋词。1891年，她与曾国藩的堂弟曾传纲成婚。在亲戚的交往中，她与秋瑾、葛健豪结为挚友，抨击时弊，互相勉励，探讨新的生活。19O4年春，唐群英得知秋瑾赴日求学，亦决意变卖家产东渡日本，寻求救国真理。在日本留学期间，她参加了留学生的革命活动。1906年成立了“留口女学生会”她先后任书记和会长。1911年l0月，武昌起义爆发，唐群英组织女子北伐队，成为时苫名的女军首领。1912年，在唐群英的推动下，“女子参政同盟会”成，唐群英本人也一再向临时政府请求在临时约法条文h写明“无沦男女一律平等，均有选举权和被选举权”。为了这一目标，唐群英率领“女子参政同盟会”的成员先后h次向参议院请愿，要求“女子参政权”，但女子选举法未经讨论便被参议院否决，唐声色俱厉地与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。此后，在同盟会本部召开改组为国民党的酝酿会议上，宋教公然删去“男女平权”一条，遭到女同盟会员一致抗议。唐群英与宋教f：据理力争，并为“女子参政同盟会”起草“驳诘同盟会传单”，在社会上广为流传。唐氏的勇敢行为成为一时的佳话，即使最终五次请愿都趋于失败，她仍然无怨无悔地为着“妇女参政”这一目标继续奋斗。正是因为有了像林宗素、吴木兰、唐群英等一批致力于妇女参政运动的女界领袖，才能号召更多女界中的先进分子加入到这一行列中来，推动着妇女参政运