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社会其它相关论文-超越社会决定论——布迪厄“文化资本”概念再考.doc

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社会其它相关论文-超越社会决定论——布迪厄“文化资本”概念再考.doc

社会其它相关论文-超越社会决定论——布迪厄“文化资本”概念再考内容提要:“文化资本”是布迪厄社会学理论体系中极为重要,也最具争议的一个分析概念。对它的指责主要集中在以下三个方面:第一,意识形态色彩浓厚。第二,用法十分暧昧和模糊。第三,强调社会结构的决定作用,忽略个体的能动性。总之,“文化资本”是一个静态和僵硬的、体现着一种社会决定论倾向的概念。但笔者认为,文化资本不只是一个能把握文化的“被形塑结构作用”的静态的、具有社会决定论色彩的实体性概念。它同时也是一个能充分理解行动者“形塑结构的作用”、并反映各种变化的动态的运动体。本文正是基于以上这一认识,尝试对作为一个把握行动者个人能动作用的“文化资本”概念作一个较为详尽的社会学考察。关键词:布迪厄、文化资本、场域、惯习。通常情况下,社会学被视为一门以“社会结构”或“结构”为基础的科学。但斯韦尔(WilliamHSewell)指出,“结构”概念隐含着三大问题:第一,具有忽视主体性的倾向。也就是说,结构不承认“人的主体性”,并“巧妙地将行动者解读成被程序化了的木偶”。第二,无法把握结构自身的“变动”。由于结构概念通常以“安定性”,即“不变”为前提,所以它比较适合于解释社会生活中那些一层不变的形式,而无法说明结构本身可能发生的变化。它经常不得不把此类变化归咎于诸如“历史原因”、“崩溃”或“外在影响”等外部因素。第三,无法确定“结构”究竟应该作为一个“物质性”概念还是作为一个“精神”或“文化”概念来加以理解。社会学家和人类学家在“结构由什么所组成”这一问题上存在着严重分歧。人类学家们通常习惯于将“结构”理解成“柔软的”和“精神性(mental)”的构成物,而社会学家们则经常将“结构”视为一种“坚硬的(hard)”和“物质性(material)”的组成。也就是说,与前者喜欢将结构视为一个“文化”概念,并从“符号论和视觉”的角度来加以把握所不同的是,后者具有把“结构”和“文化”对立起来的倾向。为了摆脱这一理论困境、实现“主体性回归”和“结构的变动可能性”,社会学家们作了不懈努力。而其中最具影响力的当数吉登斯的结构化理论和布迪厄的文化资本理论。和强调“规则(rules)与资源(resources)”之间关系的吉登斯结构化理论不同,布迪厄的文化资本理论主要以“图式(schemas)与资源(resources)”之间形成的一种相互制约关系

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