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社会其它相关论文-近代上海反教谣言的消解.doc

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社会其它相关论文-近代上海反教谣言的消解.doc

社会其它相关论文近代上海反教谣言的消解【内容提要】晚清70年教案频发,许多重大教案几乎都因谣言而起。上海这样一个处于中西交冲最前线的开埠城市,传闻于市井的谣言很多,其中有相当部分涉及到了洋教及传教士,不过上海却没有因为此种谣言而发生教案,其中缘由众多,最重要的莫过于上海对于谣言的消解能力。【摘要题】社会经济【关键词】上海/谣言/教案/消解【正文】谣言古今中外兼有,可以说它贯穿了整个人类历史,现实生活中谣言无处不在。谣言是没有事实根据的消息(注现代汉语词典,北京商务印书馆1995年版,第1341页。)。也就是说谣言没有任何事实依据,是别有用心之人凭空捏造而成。如果谣言针对个人则是诽谤,谣言有对当事人造成精神或者物质损害的情况发生,则当事人有权提出法律诉讼,如果法官判定诉讼成立,那么造谣者必须担负法律责任如果危害社会秩序和国家利益则需要担负更重的法律责任(注参阅中华人民共和国刑法必备法条第二章第三十八条中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。另,侮辱罪、诽谤罪(刑法第二百四十六条)是指以暴力或者其他方法侮辱他人或者捏造事实诽谤他人,情节严重的犯罪行为。两罪告诉才处理,但是严重危害社会秩序和国家利益的除外。)。针对个人的谣言无非是伤害了少数人而已,如果是具有广泛社会性的谣言,尤其是带有某种目的性的谣言,在一定条件的作用下可以给社会带来极大的震荡。晚清因谣言而起的一系列教案便给社会带来了很大的震荡。自从清道光22年基督教获驰禁以来,西方传教士纷至沓来,其利用鸦片战争清政府战败后被迫签定的一系列不平等条约所获取的权利在中国征用土地建立教堂,他们在中国所获取的行动自由非未获驰禁前其先辈所能比,此种情况之下因行为嚣张而引发教、民之间的摩擦势不可免,整个晚清70年教案频仍始肇于此。近代上海发生的青浦教案、徐家汇教案就是因西方传教士漠视当地法令及人权和财产权而引发的。不过晚清所发生的教案却多因谣言而起。本文暂以中华书局版清末教案以及教务档、清季教案史料、教案史料编目中的量化数字为参考。苏萍所著谣言与近代教案一书以结案为准认定清末重要教案有344起(注苏萍谣言与近代教案,上海远东出版社2001年版,第29页。)。这些教案中有202起和谣言有关,占总案数的58.7%,谣言内容分为12类。下面转引两个表格表1反教谣言内容分类内容案数比例采生折割4823.76诱奸妇女209.90诬教民为匪167.92迷药146.93投毒125.94冒充官员名义发布反教檄文73.47剪辫62.97诬教堂藏军火52.48教堂大门紧闭起疑41.98诬传教士刨挖坟茔20.99冒充西方使节发布反教檄文20.99内容不明6632.67合计202资料来源清末教案、教务档、教案史料编目,转引自谣言与近代教案,第32页。表2反教谣言地区与时间分布表内容地名年份采生折割福建江苏安徽湖南四川天津蒙古广东江西湖北1862187018751884189118951902诱奸妇女山东福建江西四川河南直隶河北186818701875187818841891诬教民为匪湖南安徽江西四川贵州浙江福建江苏18621864186918741885迷药云南广东四川安徽江西福建湖南1862186818701872187818841895投毒湖南福建台湾广东湖北1868187018711878188818951902冒充官员造谣四川山东江西广东湖南1876188418981902剪辫湖南江苏安徽浙江北京直隶山东18781888诬教堂藏军火长春云南广东贵州四川江西1884189818991901大门紧闭起疑热河江西天津湖北浙江1862186518701884冒充西方使节福建江西18731874诬传教士挖坟台湾1868资料来源清末教案、教务档、教案史料编目,转引自谣言与近代教案,第32页。从表1可以看出反教谣言五花八门,而且有些传谣骇人听闻。例如采生折割,如1887年山东兖州士民揭贴洋教迷拐童男童女,剖心挖眼,以为配药点引之用。同治庚午年间,天津百姓共杀法国领事一案,即此事也(注王明伦编反洋教书文揭贴选,齐鲁书社1984年版,第158、145页。)。又如1894年彰德府内黄县告白云外国洋人雇觅讨饭等穷人,诓拐中国小孩,得一个额外赏银数两。拐去小孩将心挖去,不知作何使用,害死小孩无知多数。再例如诱奸妇女,则更是子虚乌有,荒唐至极(注王明伦编反洋教书文揭贴选,齐鲁书社1984年版,第158、145页。)。就连一些朝廷的高级官员也认为洋教淫秽不堪,湖南巡抚陈宝箴竟认为布道就是每令妇女诵经侍坐密室(注葛士濬编皇朝经世文续编卷10,陈宝箴上沈中丞书,光绪十四年戌子仲夏图书集成局印。)。从表2可以看出因谣言而起的教案涉及范围很广,多数省份都有类似的教案发生,江苏境内因谣言而起的教案有三种采生折割、诬教民为匪和剪辫。那么这些教案有没有严重地大面积波及到上海呢下面列举两个案例。1876年的剪辫恐慌1876年6月以来,沿及扬州、镇江、常州等城镇乃至苏州,谣言四起,剪辫不已,城乡彻夜不眠,鸣锣示警,巡查设岗,民心不稳日重,官府妄捕无辜、贼人乘机打家劫舍、谋财害命的现象屡有发生,一时间社会严重动荡。各地官府屡有拿获所谓剪辫匪犯,经过盘问有供认所谓得生人之辫,分插木头之上,练以符咒,可化为兵等。沈葆桢推论其宗派大抵出自白莲教、其头目大抵出自哥老会,与天主教并无干涉,惟该匪到案必供出自教堂(注沈文肃公政书,卷6,第67页。)。匪犯的诬告导致一位中国神父和八名教民被杀,长江中下游地区镇江、无锡、苏州乃至上海同时发生了攻击天主教及其机构的骚乱事件。1891年的长江教案1891年3月底4月初哥老会突然向长江沿岸各大城市的天主教堂发起了攻击。从3月底扬州闹事开始,整个4月安徽芜湖,江苏丹阳、金匮、无锡、阳湖、江阴、如皋,湖北武穴等城市教堂都遭到了攻击(注益闻录,第1074号,1891年。)。而这些攻击教堂的案发原因皆是谣言所致。如4月25的丹阳闹事,有人见教堂墙上挂一只蜜蜂箱,造谣说里面有人心人眼,然后煽动众人纵火烧堂。之后,8月25日又有宜昌教案发生。至于案发原因按照时任两湖总督的张之洞的奏报来说,此案朱金发因游姓失孩寻觅,误信乱传,怀疑逞愤,不服弹压,同众打闹圣公会圣母堂,以致人多相挤,翻倒洋油引燃起火,并打闹天主堂以致灶内起火,延烧圣母、天主各堂,事明并无预谋图财情事,亦非挟仇有心放火(注张之洞全集卷31,奏议31,第825页。)。这样在张的眼中,教案发生原因无非是有人因为丢失孩童,然后听信谣言,引祸教堂而已。不过在洋人看来,此案绝对是预谋而成。案发当时,有传教士Cockburn正在岸边船上,他就发现整个放火过程既迅速又准确,每个人的任务似乎事先已经安排妥当,就等有人下令开始。申报刊登了一篇目击者亲历的文章曰修女抚摸幼孩,并未施药,二孩即奔

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