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企业文化论文-亚企业家:社会经济发展动力新探 .doc

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企业文化论文-亚企业家:社会经济发展动力新探 .doc

企业文化论文亚企业家社会经济发展动力新探马克思理论认为工人阶级是社会经济发展的动力熊彼特创新理论的核心是企业家的创造性破坏是社会经济发展的动力笔者的研究发现亚企业家是社会主义市场经济条件下社会经济发展的动力。本文试图把马克思的劳动价值论和熊彼特的创新理论有机地结合在一起,通过企业家生成制度安排,探讨亚企业家的生成机制,这种生成机制激励着人类不断向上进取,最大限度的发挥各自的才能,从而推动社会经济向前进步。一、名言的启迪不愿当元帅的士兵不是好士兵拿破仑说不愿当元帅的士兵不是好士兵。为什么拿破仑把愿不愿当元帅作为评判一个士兵是不是好士兵的标准他为什么不教导他的士兵安于现状、各自完成自己份内的任务就行了而是鼓动他的每个士兵都要有当元帅的志向、不要安于现状这是一个值得探究的问题。我们知道,任何一支军队中都存在着两级一极是元帅,只有一个人另一极是最基层的、人数最多的士兵们在元帅与士兵之间是无数的正在向元帅征途中跋涉的集群–亚元帅们。他们三者共同组成一个金字塔型的严密的军队组织结构。现在的问题是,有了组织严密的军队就可以打胜仗吗士兵拥有当元帅的志向与军队的战斗力之间有什么关系这正是我们所要深入探讨的问题所在。拿破仑深知仅有组织严密的军队是远不够的,一支军队能否打胜仗的关键在于这支军队是否有战斗力一支军队的元帅只可能有一个人,尽管他鼓励每个士兵都要有当元帅的志向,但实际能成为元帅的人只有一人元帅一人的力量是极其有限的,他唯一可以依靠的只有一种规则来调配、激励、约束他的部下,否则,他的部下就可能不服从元帅的调配,既使他的部下慑于被严惩的可能,也会采取消极怠工予以对抗拿破仑关键在于他建立了一套元帅制度。这套给定的元帅制度的核心内涵有二一方面是从士兵到元帅是一条荆棘丛生、历经千辛的充满风险之途,且具有当元帅志向的士兵会承担巨大的风险并付出放弃相对安逸的机会成本,甚至付出生命的代价另一方面是一旦某一士兵真的当上了元帅,他将拥有至高无上的权力和地位,且能享受优越的物质生活待遇。也就是说,一个士兵若真的能当上元帅,他付出了巨大的成本,同时也能获得同样巨大的收益,成本与收益在一定程度上是对等的。当然,这种成本的付出先于收益,且有不确定性。站在士兵的角度看从士兵到元帅一条充满风险之途,且要付出放弃相对安逸的机会成本,甚至付出生命为代价,所有士兵中将会分化为两种选择一种选择是愿意承担风险、放弃相对安逸的机会成本,从而跋涉在通往元帅的征途上另一种选择是不愿承担通往元帅征途上的风险,宁愿选择安逸、做一个安分守己的普通士兵。前种选择的士兵群,他们在跋涉的途中,为向元帅的目标挺进,都将会想方设法充分施展自己的所有潜能,他们是这支军队中最具战斗力的群体。但因各自能力的差异,就出现有人掉队现象,随着向元帅目标的靠近,能坚持下来的人越少,掉队的人总数就越多,随着时间的推移,后面掉队人的能力比前面掉队的人越来越强,他们被安排在职位递增的层次上。在此士兵群中,最后能当元帅的只有一人,其他的人分布在从士兵到元帅以下的不同层次上,我们称这些人为亚元帅群。亚元帅群是军队中真正最具战斗力的群体,是军队的灵魂。而选择安逸、不愿承担风险的士兵只有在亚元帅群的指挥下进行战斗,他们构成亚元帅群的基础从属群体,也就是普通士兵群体。通过分析,最初的问题答案就有了拿破仑鼓动他的每个士兵都要有当元帅的志向、不要安于现状,是因为军队的强弱在于战斗力,而不是仅有严密的军队组织结构就行了。军队战斗力来源于所有军人的积极向上的意志和不畏艰难征途上的跋涉毅力,这种意志和毅力是由元帅制度安排而激发出来的。亚元帅群就是这种元帅制度安排的具体产物,亚元帅群是军队中真正最具战斗力的群体,是军队的中坚和灵魂。社会经济中的企业家制度安排与军队中的元帅制度安排有类似之处,也就是说,与亚元帅群是元帅制度安排的具体产物一样,亚企业家群是企业家制度安排的具体产物。亚企业家群是社会经济发展的中坚和灵魂。二、亚企业家社会经济发展的动力关于社会经济发展动力的命题,马克思、熊彼特已有完善的论述,即马克思劳动价值理论认为工人阶级是社会经济发展的动力熊彼特创新理论的结论是企业家的创造性破坏是社会经济发展的动力。随着社会经济的发展,特别是在我国社会主义市场经济建设中,其发展动力的命题尤值得我们重新探索。为此,笔者在研究马克思、熊彼特理论的基础上,提出亚企业家是社会经济发展的动力。1.马克思劳动价值论与熊彼特企业家理论的比较分析。马克思以劳动价值论为基石,论证了资本主义私有制下,一般劳动者是社会财富的创造者,资本家或企业主凭借资本剥削一般劳动者的剩余价值,两者的利益根本对立,从而导致无产阶级推翻资本主义的暴风骤雨式的革命。熊彼特运用创新理论来解释资本主义社会经济的运行规律,他认为企业家以其创造性破坏的企业家素质来创造社会利润,从而推动资本主义社会经济的发展,得出资本主义终将灭亡,并自动进入社会主义,形成熊彼特式的自动与和平过渡的理论。笔者认为,马克思的劳动价值论与熊彼特的企业家创新理论并不矛盾,他们是针对不同层次的劳动力各自进行了合理的论述,从而导出有差异的结果。其共同点是(1)都是探寻资本主义社会经济发展的本源问题,即资本主义发展的动因不是来自外部,而是来自资本主义内部。(2)推动社会经济发展的根本动力是人,而不是资本或其他生产要素,即资本主义再生产和扩大再生产的动力源是工人这种一般劳动者所创造的剩余价值(马克思),或资本主义经济发展是企业家这种劳动者所创新的结果(熊彼特)。(3)他们从各自的理论推导出了资本主义向社会主义发展的必然性。其不同点是(1)马克思的发展观是唯物辩证的,用在社会经济问题上是历史唯物主义的而熊彼特的发展观带有浓厚的唯心主义成分,突出表现在他坚持主观的边际效用价值论,以及过分强调企业家的地位和作用,而忽视了人民群众在社会经济发展中的主力作用。(2)马克思以劳动价值论为基石,来论证无产阶级推翻资本主义的暴风骤雨式的革命而熊彼特运用创新理论来解释资本主义运行,得出资本主义终将灭亡,并自动进入社会主义,从而形成了熊彼特式的自动与和平过渡的理论。对企业家这个理论问题,他们有不同的论述。马克思阐述了雇佣工人的使用价值创造价值和剩余价值,剩余价值被资本所有者无偿占有他将企业家等同于产业资本家、企业主、经理等②,把企业家划归为资本所有者和剥削者。熊彼特指出了企业家是与资本相分离的、制造创造性破坏的劳动者。企业家不同于资本家和技术发明家,企业家是资本的使用人,能有效地运用资本和技术等生产要素,并实现生产要素的新组合,以创新为职业的特殊类型的人。既然企业家是劳动者,那么企业家同样是一种劳动力,且是一种特殊的劳动力。在市场经济条件下,企业家是经济活动中的生产要素之一,与其他生产要素之间既有其共性又有其特殊性。熊彼特的企业家理论过分强调企业家的地位,而完全忽视了人民群众在历史发展中的巨大作用⑤但是熊彼特指出了企业家是与资本相分离的、制造创造性破坏的劳动者,得出了资本主义和平过渡到社会主义的结论。为什么他们通过不同的论证而会得出相同的结论笔者的理解是熊彼特的企业家理论在一定程度上不自觉地发展了马克思的劳动价值论。2企业家素质金字塔层次。企业家资源的稀缺性。企业家是人类社会最稀缺的资源之一。企业家只所以稀缺,是因为一个真正的企业家的形成机理与元帅制度安排有相似之处一是一个真正企业家的要求太高二是生产企业家的成本高,承受的风险性和不确定性大。正因为如此,尽管社会经济的发展需求大量的企业家,但企业家在客观上永远是稀缺的。当一个人支付巨大成本而真正能成为企业家时,他所得到的报酬也是丰厚的,这种报酬包括物质财富方面和社会地位、精神满足方面。企业家就是由这种企业家的生产成本和收益报酬所形成的高风险对应于高收益的机制所产生的。企业家创造的社会经济价值的有限性。无论是对整个世界、一个国家或者是一个区域来说,在其庞大的经济总量中,由企业家才能所创造的社会经济价值总份额毕竟是有限的,这主要是由于企业家的稀缺性所致的。企业家素质的层次性。作为创造社会经济价值的人的生产要素来说,其素质层次

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