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农林学类论文-三河:一个欧式农牧文化在中国的复制与变化(1917—1964).doc

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农林学类论文-三河:一个欧式农牧文化在中国的复制与变化(1917—1964).doc

农林学类论文-三河:一个欧式农牧文化在中国的复制与变化(1917—1964)内容提要:20世纪上半叶,从俄国迁来的流民曾在呼伦贝尔草原上的三河地区形成一个相对独立的社区。本文从居住条件、农牧业、生态和经济的适应方面,对这一特殊社区的建构过程作了描述与分析。结果表明一个文化的移植成功,其核心条件与生态和心理状态有密切关系。在三河,最为关键的要素是农牧生产技术、森林、土壤和从俄境移植过来的兵农制。关键词:俄罗斯族农牧业文化移植三河呼伦贝尔草原上的文化长期以来以游牧为主,蒙古族,外加几个通古斯族,构成游牧文化的主体。17世纪以后,俄国人开始进入草原,逐成为一个独特畜牧业文化群体。但长期以来没有形成一个很大的影响,即使在东清铁路修建以后,呼盟尽管有许多的俄国人,但他们大多数只是在铁路上工作,没有形成有规模的农牧业文化。①直到三河一带出现了几十个俄人村庄后,整个呼盟的经济文化几乎为之一变,因那里的人产生了有规模的俄人农牧业经济文化带,几十个村庄产生了很大的经济影响。这一群体有规模地复制了帝俄后期后贝尔加湖地区的生产形态和社会形态,产生了规模效应,使三河名扬草原。当时的三河地区已引起了日本人的注意,满铁和其它机构的对其调查不下10余种。本文所要探讨的,是这一文化复制过程中的生态与文化因素是怎样交互作用的。一、木屋、庭院与生活方式三河是指哈乌尔河、得尔布尔河和根河流域的那一小块地区。原来只是少数的蒙古人在那里放牧,苏联十月革命以后,这里突然来了许多俄罗斯人。他们有的是原帝俄时期的军人,有的是一批对集体化政策不满的村民,主体是外贝加尔湖地区的哥萨克族,这时流亡到中国。他们盖木屋、开农田、置牧场、养牲畜,在异国他乡,活生生地复制了一个具有欧洲特色的文化区。从某种意义上讲,这一文化的复制在世界范围内都成了一份独存,因为原来帝俄时期的后贝尔加湖文化在十月革命后不可逆地被改变了。1949年以后这一复制的文化也成为历史。这次独特的文化复制依赖于原来的那批十月革命前后的流民。更有意思的是,他们不但复制了原来的生活方式和农牧业方式,同时,在与当地政府协商后,将原来帝俄时期后贝尔加湖地区的那一套村庄自治制度原封不动地搬到了三河。从生产到技术,从政治到社会,几乎完全地复制了源文化。随着不断有俄人流亡人员加入三河,村庄群不断地扩大,到1923年左右,已有---------------------①满铁

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