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农林学类论文-曾国藩与农业——兼论传统社会中士人对于农业观念的转变 .doc

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农林学类论文-曾国藩与农业——兼论传统社会中士人对于农业观念的转变 .doc

农林学类论文-曾国藩与农业——兼论传统社会中士人对于农业观念的转变在评价儒家思想对中国传统科学技术(包括农业科学技术)的影响上面,存在着两种不同,甚至是相反的观点。一种是李约瑟博士(Dr.JosephNeedham)的观点,认为在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索,并反对对技术做科学的解释和推广。另一种可以举薄树人先生为代表,他认为孔孟对科技知识并不是漠不关心,一无所知的,儒家学说中一些影响科技的政策主张,保证了科技在中世纪的稳定发展。他们都提到了《论语》中的一段故事,用以证明自己的观点:樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣;焉用稼!这里我们并不想对上述两种观点进行评判,而只是想说,既然同一段话可以做不同的解释,一种思想也完全可能产生不同的影响,仁者见仁,智者见智,这就好比小孩子看《红楼梦》里面尽是吃喝玩乐,青年人看《红楼梦》里面尽是谈情说爱,中青人看《红楼梦》里面是钩心斗角一样。要研究儒家思想对于传统科技的影响,关键应该看被影响的对象是如何做出反映的。正如儒家思想在不断变化一样,传统的知识分子对于农业的态度也并非是一成不变。本文的主人公曾国藩(1811—1872)对于农业的认识可能就与孔孟有所不同。曾国藩出身农家,农业在他一生的经济和精神生活中占有极为重要的地位。即便是后来他做了大官,无需躬耕以足衣食,可他并没有因此而忘怀稼圃,戎马倥偬之余,他也采用家书的方式一再教导子弟重视农业生产。咸丰十年(1860)闰三月初四日给纪泽(1839—1890,长子)的信中提到:昔吾祖星冈(曾玉屏,1774—1849,祖父)公最讲求治家之法:第一起早;第二打扫洁净;第三诚修祭祀;第四善待亲族邻里……此四事之外,于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信,常常提及书、蔬、鱼、猪四端者,盖祖父相传之家法也。尔现读书无暇,此八事纵不能一一亲自经理,而不可不识得此意,请朱运四先生细心经理,八者缺一不可。同月二十九日在与其弟澄侯(曾国潢,1820——1885,次弟,行四)的信中也提到:余与沅弟(曾国荃1824——1890,四弟,行九)论治家之道,一切以星冈公为法,大约有八字诀。其四字即上年所称‘书、蔬、鱼、猪’也,又四字则

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