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新闻传播学论文-“刘惠芳神话”——社会转型与当代“市民剧”.doc

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新闻传播学论文-“刘惠芳神话”——社会转型与当代“市民剧”.doc

新闻传播学论文-“刘惠芳神话”——社会转型与当代“市民剧”关键词:社会转型现代性反思世俗神话[摘要]:20世纪80年代中期之后,随着市场经济的兴起,“市民”成为了一个引人瞩目的社会阶层,当代最重要的“说书人”电视剧也迅速把眼光对准了“市民阶层”,本文探讨当代市民剧“世俗神话”的建构与瓦解历程,并考察当代市民剧“世俗叙述”变迁背后的深层社会背景。一、社会转型与“市民剧”的兴起18世纪随着城市资产阶级的兴起,西方出现了大量反映中、底层市民生活的戏剧,这些戏剧被狄德罗、莱辛等人称为“市民剧”,莎士比亚的戏剧是资产阶级“市民剧”的典范,剧中的主要人物多不再是英雄,而是小市民。借用18世纪“市民剧”的概念,我们讨论的是《渴望》、《牵手》、《贫嘴张大民的幸福生活》和《金婚》这些20世纪90年代以来的一类电视剧,这些电视剧擅长描绘城市中下阶层的日常生活,讲述小市民的价值观念、道德情操和生活理想,可以称为当代中国的“市民剧”。“市民剧”兴起于20世纪80年代末期,可以说是我国社会变迁的一种产物,同时也是对“现代化”宏大叙事的一种反思。1978年以来的“改革开放”以“现代化”的名义将中国带入了一个“新世界”,改革和发展是社会的主题,在“现代化”大叙事的前提之下,整个80年代显示出了一股理想主义的色彩,仿佛随着“现代化”,一切问题迎刃而解,人民会越来越幸福。事实上,改革给中国带来了巨大变化,社会迅速发展,但改革也引发了一些深层次的社会问题,尤其是20世纪80年代中后期,物价飞涨,各种社会问题开始暴露,城市底层市民的生活日益困顿,1988年甚至成为1950年以来中国物价上涨幅度最大,通货膨胀最明显的一年,这一年上海、贵州和云南等地都出现了“抢购潮”。[1]“现代化”没有带来一切,让所有人都得到幸福,相反,“现代化”把大部分人抛入到一个拜物的欲望世界中,于是繁华的城市风景和丰富的物质文明,倒成为“烦恼人生”的根源。正是在这样的社会背景下,人们的思想观念、价值目标开始发生了深刻变化,许多民众,甚至连精英阶层也开始对“现代化”的宏大叙事失去了兴趣,甚至产生了怀疑,转而关注日常生活和小人物的命运,日常和底层生活成了社会关注的中心话题。例如代表着精英阶层的一份文学杂志《上海文学》在1987年第6期就发表了这样的“编者的话”:我们希望有更多的作者关心自己周围的日常生活:工厂班组会上的争论,乡镇企业里

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