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新闻传播学论文-二十世纪九十年代中国传媒文化转型的三个视阈.doc

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新闻传播学论文-二十世纪九十年代中国传媒文化转型的三个视阈.doc

新闻传播学论文-二十世纪九十年代中国传媒文化转型的三个视阈关键词:技术市场理念传媒文化转型一、技术视阈1、技术和关于“技术”的意识形态历史唯物主义相信人民群众创造历史,资产阶级唯心主义相信英雄创造历史,两者的争执成为近现代意识斗争的重要内容。但是进入20世纪末,这两种关于历史的话语方式的冲突似乎是减弱了许多,而在关于技术的社会历史作用的话语上则显得日趋一致,至少是表面上的一致。西方马克思主义者关于技术在当代资本主义社会中的历史作用的思想具有某种代表性。某种角度说,也正是“技术”在当代社会的影响消解或弱化了这种历史观的冲突。20世纪70年代,中国政府发表的“四个现代化”宣言,对“科学技术现代化”的强调是尤为值得关注。相对于工业、农业、国防三大领域的现代化而言,之所以单列科学技术一项,乃是由于科学技术现代化是更具决定性、更具普遍性的因素。另一方面,只承认科学技术的落后而否定生产关系变革的要求,反映了70年代的“现代化”理念的特点。不管当时关于社会革命和社会发展的政治话语是多么激进,对技术的重视反映了较为清醒的态度。进入80年代,经济建设成为国家建设的中心任务,社会主义的首要任务被确定为“大力发展生产力,满足人民群众日益增长的物质和精神文化的需要”,基于这一要求,强调生产力即科学技术的重要性,是一个逻辑的结果,是坚持马克思历史唯物观的使然。在80年代,邓小平提出“科学技术是第一生产力”,[3]由此确立了关于“科学技术”的权威的意识形态。90年代的“科教兴国”就是20世纪末中国关于“科学技术”的意识形态话语的发展和延续。[4]应该看到,邓小平之所以对科学技术如此重视,在于他敏锐地洞察到由于生产力落后所造成社会主义物质生活水平低下,可能引发社会主义合法性危机。他指出,“社会主义如果老是穷,它就站不住”。[5]而技术的开发、引进、运用将极大的促成社会发展并进而强化上层建筑的合法性。这正是邓小平深刻而又有远见的地方。启蒙主义产生以前,西方占主导地位的是“上帝”创造历史的历史观,启蒙主义形成“人创造历史”以及把人个体化、阶级化的“群众史观”和“英雄史观”。到今天,无论东方或西方,整个世界似乎都有“科学技术”迷恋,具有了技术崇拜倾向,从而弱化(而不是消除)人与神、人民与英雄二元对立的历史观。西方马克思主义者通过对资本主义历史的考察发现了技术与科学成为“第一位的生产力”,并把“科学技术

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