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新闻传播学论文-从圆明园兽首拍卖报道看主流媒体的民族主义话语建构.doc

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新闻传播学论文-从圆明园兽首拍卖报道看主流媒体的民族主义话语建构.doc

新闻传播学论文从圆明园兽首拍卖报道看主流媒体的民族主义话语建构关键词圆明园兽首民族主义话语建构摘要圆明园兽首拍卖再次激发出中国人的爱国热情,媒体也发现了可以持续报道的热点。本文指出,媒体是民族主义话语倡导者非常重要的政治资源,通过媒体平台,民族主义的话语得以进入公共表达,影响社会舆论,并与国家的某些制度安排形成互动。通过个案分析,本文呈现了主流媒体与民族主义互动的逻辑,而网民和媒体之间的互动,更对民族主义建构起到了叠加放大作用。本文通过对民族主义及其媒介建构的分析,试图阐释主流媒体在圆明园兽首拍卖中民族主义情绪的调动及其背后的政治及商业运作逻辑。一引论民族主义,即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。美国学者汉斯科恩认为民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。英国学者爱德华卡尔认为民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识,或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。英国民族学家安东尼史密斯认为民族主义是一种意识形态运动,目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性,他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。余英时先生认为,自鸦片战争以后,中国人便受尽了西方帝国主义侵略的灾难,对於一个向来以天朝自居的民族,这已是深入骨髓的奇耻大辱,甲午之战中国败在西化不久的日本手里,割地赔款,这更是耻辱中的耻辱。所以一八九五年以后,民族主义在中国进入了第一次的高潮。从一八九五到一九四五,中国是以一个被侵略,被侮辱的民族的身份,用民族主义为精神的武装以抵抗帝国主义。民族主义在这一阶段发挥了伟大的正面功能。但是中国在第二次大战结束以后已摆脱了次殖民地或半殖民地的地位。一九四五年中国成为联合国的四大创始会员国之一(法国还是后来加入的)。在中国由弱转强的现阶段,中国人的民族意识忽然又普遍地滋长了起来,还是一个最值得注意的文化心理的现象。余英时先生又指出,今天中国人的民族主义又有其现阶段的新特色,即当前的新民族主义在性质上与旧民族主义根本不同,因为它已从自卫转变为攻击。中国过去是一个文明大国,一向有居天下之中的优越感。西方政治学家也注意到中国人在潜意识中至今还不能接受与其他国家平起平坐的事实。不可否认地,中国人师法西方确不是心甘情愿的认输,而是以此为手段,以达到与西方强国并驾齐驱甚至越而过之的境地。孙中山的迎头赶上和毛泽东的超英赶美都流露出这一强烈的心理。1李金铨先生指出,民族主义思潮崛起,是90年代中国政治生活的重要现象,其间媒介起了举足轻重的作用。通过民族主义的话语建构和议题操控,主流媒介与国家的关系发生深刻的互动。2关于民族主义在20世纪90年代中后期复兴的原因,有学者认为,,一方面,改革开放带来的长期繁荣与巨大成就使得被屈辱历史和极端贫困禁锢已久的民族自尊心和自信心复苏,产生了强烈的民族自豪感,另一方面,由于中国政治制度和意识形态与西方主流国家格格不人,在经济领域上中国与西方国家的利益冲突也越发激烈而频繁,导致中国长期遭受西方世界的排挤和打压。其次,网络民族主义借助了信息时代的信息传播方式网络。生活水平的日益提高不仅使更多的人接触到网络这一强有力的信息传播方式,也使得更多的人开始怀有通过网络讨论生活的意愿。在网络已经成为日常生活不可分割的一部分的今天,这些特点使得不同于以往的民族主义,而成为一种独特的社会政治现象。3此次圆明园兽首拍卖不管是主流媒体还是网络媒体都进行了大篇幅的报道,其中民族主义建构式的报道占了很大比重,这种报道框架成为主流媒体和网络媒体的一致选择。2009年2月23日至25日,佳士得公司在巴黎大皇宫举办专场拍卖,拍卖品包括1860年圆明园焚毁时被劫掠流失海外辗转多年的鼠首和兔首铜像,神秘中国买家中国厦门藏家蔡铭超。25日在拍卖会上以3149.12万欧元竞得圆明园鼠首和兔首。4早在1月17日,由北京律师刘洋发起的华夏追索抢救保护文物律师团在北京召开了新闻发布会,宣布要远赴法国进行诉讼,追索两件文物。随后国内的新闻报道连篇累牍,集中在对法国的谴责和声讨上。不少报道认为拍卖中国流失文物是打中国人的脸。5此时,民族主义的报道倾向已经呼之欲出,网民和媒体之间的互动,更是起到了叠加放大作用。本文尝试在此案例中,分梳主流媒体与网络媒体建构民族主义的方式,通过话语分析和框架分析,剖析主流媒体与网络媒体在此次报道中民族主义话语的建构,以及媒体如此选择报道角度背后的政治和商业运作逻辑。二此次拍卖与当前民族主义媒介构建的框架分析著名传播学家戈夫曼认为框架是人们了解外在事物的基础,是人们了解、指认以及界定经验的根据6。也就是说戈夫曼强调框架是人们将社会事实转换成主观认识的重要的条件。加姆森Gammson认为框架是人们组织事务的原则,能够为人们提供事务整体性思考的基础,针对一系列的符号活动来构建其意义。塔奇曼把新闻看做一种框架,并考察这个框架是如何建构的,或者说考察新闻机构和新闻工作者机构是如何结合在一起的。考察的重心是报纸和电视作为复杂的组织所必然遵循的程序,以及新闻工作者所承担的职业关怀。7框架构建的理论假设遵循的原则是社会现实是人们经过社会行动和互动构建的。所谓的框架效应,即同一组资讯经由不同的表达导致不同的决策选择8。例环球时报对圆明园兽首拍卖报道的框架分析对样本标题的分析通过对环球时报圆明园兽首拍卖报道标题的分类来透视环球时报对于民族主义议题的构建。在环球时报以圆明园兽首回家之路为题的100篇系列报道中,有圆明园兽首来龙去脉、已经回国的五大兽首等十条介绍圆明园兽首背景的中性报道,其他九十条的标题,一类是如圆明园兽首追索大事记何时才能回家,构建的是家的概念,如游子一般,圆明园兽首回家是理所当然。另一类如中国人走出国门发出挑战、我网民致信法国政府强烈抗议拍卖兽首、在法华人集会三天抗议拍卖圆明园兽首、七成网友支持蔡铭超拒付兽首拍卖款,其中的挑战、抗议、支持等字眼间构建起海内外华人同心同德、一致对外的团结形象。第三类贝尔热称不向中国降价要求妥协将把兽首带回家、独家佳士得大股东皮诺长期资助藏独重点表现西方文物收藏家的顽固和对中国的敌视。第四类是像好友披露夺宝奇兵蔡铭超拍下兽首内幕这样的标题,用夺宝奇兵这样的词汇对蔡铭超的勇气、智慧、正义感大加赞赏。最后一类则有点匪夷所思专家建议空客购买兽首归还中国帮法国脱困,表现出某些专家特有的智慧。总之,从这个系列报道的标题可以看出主流媒体迎合大众激情和煽情的明显倾向。新闻报道方式是框架构建的一个重要方面。西方新闻界非常讲究平衡报道的原则,他们认为在报道事物好的方面的同时也要兼顾其他不好的方面,在突出事件的主要方面,表达自己的倾向性的同时,还要涉及事件的其他面。这种做法可以使受众产生报道全面、客观的印象。但是在环球时报,我们看到的是一边倒的报道。当年英法联军侵入北京,直接导致了圆明园被焚烧,这是历史事实,但其背后更为深刻的历史背景却是清政府的腐败与对国际关系的肆意伤害,9据有关史料显示,当年英法联军本意要烧毁紫禁城,但考虑到紫禁城是国家办公用地,而圆明园却是皇家私苑,所以通过毁坏圆明园来惩罚清朝廷,造成了文化遗产遭万劫不复的破坏。而我们的报道大都有意无意地忽视了这一点,把重点放在了对西方霸权的批判和民族主义的建构上。在主流媒体的舆论导向之下,网络上也出现了许多赞美蔡铭超英雄壮举和超凡智慧的文字,一时这位厦门商人成了对抗法国无理的代表人物。比如一篇文章说这场由佳士得总部操控的拍卖战火,他们倚仗天时地利和身处巴黎的政治环境的支持,自然是稳操胜券了。但是,蔡铭超先生却在对方掐死了中国方面的一切反制措施的危急态势下,以特殊的方式,特殊的谋略,特殊的通道,特殊的战术突破对方的防线,成功地将两具圆明园国宝文物鼠兔铜首抢拍到手。然后,举行新闻发布会亮相身份,表明了自己不会付款的坚定立场。从而作为一名敢于亮剑者举起了中华民族保护自己的国宝不被恶意的海外竞拍者掠夺的大旗,蔡铭超也俨然成为了一位民族英雄。李金铨把媒介建构民族主义话语的模式分为四种肯定型、武断型、好斗型、理性批判型。10(详见附录)上述言论都可以归之于李金铨所说的好斗型和武断型的民族主义,狭路相逢、亮剑决战、秉持正义、克敌制胜、卑劣行径、应有的败局等等话语把蔡铭超美化为一个爱国英雄,一个富于智慧的高手,反西方的正义化身。同时也表现出中国可以说不的思维。李金铨指出,这种宣传模式,以爱国主义为核心,媒介奉命提醒人民莫忘帝国主义一个世纪以来欺侮中国人民。媒介跟官方的主旋律话语翩翩起舞,获得巨大的经济回报与社会影响。11根据笔者自身从业经验和对业界部分新闻从业人员的访谈得知,当下中国的媒体往往把发行量和收视率当作衣食父母,媒体选题和新闻热点的策划人员首先想到的往往是受众会不会喜欢这个选题,从什么角度报道会引起受众关注,因此在摸准读者或观众脉络之后对症下药就成为必然选择。可以说,此次圆明园兽首拍卖报道的民族主义角度是媒体的精心策划,而随后的读者与媒体之间的互动则掀起更高的民族主义浪潮。也正是此类的文字,同时搅动着网络读者的神经,使蔡铭超的爱国英雄智慧化身的形象很快竖立起来。在新华网和凤凰网关于蔡铭超行为的民意调查中,到目前为止,是喝彩声为主流。近代中国饱受压迫的历史事实和建国以来诸多问题导致的积贫积弱使得中国大众长期存在忧患意识。网络民族主义者基本都有一定的忧患意识。总体上,当国家遭遇外交危机或严重的国内问题时,民族主义者的忧患意识集体增强而当显性的危机消退时,民族主义者的忧患意识又集体减弱。这是一种近视的忧患意识,缺乏先知先觉的远见和居安思危的认知,只有极少一部分人会站出来大声疾呼。12以艾未未为代表的少数网民就是这少部分站出来大声疾呼的人。他们代表了李金铨归纳的理性民族主义类型。艾未未认为,被拍卖的这两件文物更像是一个连艺术品都算不上的建筑品的装饰件。首先,它们并不是中国人制造的,我估计可能是外国工匠的作品因为它和中国传统的艺术造型完全是不一样的此外,这两件作品又是在圆明园,是在大清的园林里,所以不觉得它是一个可以成为中国文化代表性的东西。网友吴钩无语坚定的认为,蔡铭超充其量是一个精明非常的商人,绝不是什么爱国英雄,他的参与拍卖和放弃,基本是出于商人的商业利益考量,而绝不是出于他首次放话的所谓爱国主义理念。虽然以前国内有关部门曾花大价钱买回几件,但恐怕是出于政治的因素多些,那几件东西是否值那个收藏的价值,专家们并不充分认同。这个因素应该是严重影响蔡铭超行动的关键之一。中国文物学会名誉会长、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文说,圆明园兽首根本算不上国宝,它只是一般的建筑配件,真正价值也就是几十万元而已12生肖兽首作为庞大的圆明园建筑无数构件之一,只是一般的装饰配件,艺术价值和经济价值都不是很高。趋利避害,是任何普通商人都会做的事情,更何况蔡铭超这样的大牌商人,于是,断然退出拒不付款就成为必然选择。至于爱国主义、民族主义,不过就是这位精明商人顺手为自己披上的一件红外套,但它却被媒体和舆论放大,产生一种蝴蝶效应,直至成为一种强烈的爱国主义共鸣。流落海外的这些铜质兽首文物,记录着数百年前的一场民族耻辱。洗去这耻辱的途径并非参与拍卖或者参与了又戏剧性的退出,而是庄重的追讨,在追讨中展示一个大国强国的尊严和风采,以及民意的尊严和力量。网络上出现的上述这种理性民族主义类型虽然声音微弱,但却很可贵,它是网络公共领域的雏形,是舆论多元化的滥觞。正像李金铨所说的那样,提倡民族自强,但主张理性民族主义成为鼓吹政治改革的间接方法。广州出版的开放时代、南方周末及其他几类刊物艰难地走这条道路。一些互联网上的论坛则是另一个主要载体。13三何种文物谁之正义性根据建构主义理论,新闻是社会建构的产物,这也正如潘忠党所指出的,传媒是局促的历史舞台。一方面,历史的画卷在传媒这一载体上展开(并日益经常地采取实况转播的形态),因此,传媒为我们提供了特定的历史叙事(historicalnarrative),成为我们认知历史的工具之一。另一方面,历史并不能在传媒上无拘无束地公演。通常,镶嵌在一定政治、经济体制和发展环境中的传媒不经意地限定了历史事件的脚本,成为某类主体建构(包括叙述)历史的积极合作者。14中国律师这次紧急组团追讨圆明园文物,必定要经历一番曲折。原因很简单东西在人家手上,如果这样就可让花费了大笔钱财的持有者老老实实地送还,那么就不会有这么多流失文物要不回的棘手问题了。事实上,埃及、印度等文明古国也都因战事而遭遇文物流失不归的尴尬,大批通过不正当手段流失的国宝很少能顺利被要回。即使被追回,也是大费周折。就广泛关注的圆明园兽首将被拍卖一事,圆明园管理处17日在网站醒目位置发表声明称,圆明园管理处历来不赞同圆明园流散文物进入拍卖市场,也不赞同以回购方式买回被别人掠走的中国珍贵文物。15然而,我们的媒体对这一理性观点报道得却很少,而通过国际公约协商解决恰恰是海外流失文物回家的正确道路。简单的民族主义情绪的煽动其实无助于问题的解决。笔者1999年在报道海外流失文物时就涉及到这一问题,当时接受采访的国家文物局副局长张柏明确表示,不赞成中国企业从海外大量购回流失文物,

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