会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

   首页 人人文库网 > 资源分类 > DOC文档下载

新闻传播学论文-国际传播中的“亚洲主义”战略构想与发展机遇.doc

  • 资源星级:
  • 资源大小:30.10KB   全文页数:20页
  • 资源格式: DOC        下载权限:注册会员/VIP会员
您还没有登陆,请先登录。登陆后即可下载此文档。
  合作网站登录: 微信快捷登录 支付宝快捷登录   QQ登录   微博登录
友情提示
2:本站资源不支持迅雷下载,请使用浏览器直接下载(不支持QQ浏览器)
3:本站资源下载后的文档和图纸-无水印,预览文档经过压缩,下载后原文更清晰   

新闻传播学论文-国际传播中的“亚洲主义”战略构想与发展机遇.doc

新闻传播学论文国际传播中的亚洲主义战略构想与发展机遇关键词亚洲主义亚洲共同体国际传播战略构想中印大同传播理论摘要随着亚洲经济在世界发展中取得的突出成就,国际传播中的亚洲主义也逐步突显出来,即在国际传播、文化交流和相关传播学学术研究背后所体现出的具有亚洲特色的哲学理念、价值取向得到世界各国的尊重乃至推崇。基于亚洲向世界的文化传播实践中,具有亚洲地域特色的媒介传播取得的一系列成就,国际传播中的亚洲主义不仅需要适当主张并加以强调,而且还需要考察其现实的发展机遇,构建其长远的战略框架,并选择适当的途径进行实施,以达成一定意义上的精神层面上的亚洲共同体的构建。本文对此进行了全面剖析并提出了一些现实性的可操作构想,并以中印大同(Chindia)的发展为案例进行了理论探讨。AbstractAccompaniedbytheAsianeconomicachievement,theissueofAsianismininternationalcommunicationareacomestobediscussedintheworld.AsianismdefinedasAsiancharacteristicphilosophicalideasandfundamentalvaluesintheinternationalcommunication,culturalexchangeandacademicresearch,isrespectedandappreciatedbymanyscholars.SincemoreAsiancasesofmediacommunicationachievesuccessglobally,Asianismininternationalcommunicationareashouldbeemphasizedproperly.Asiacountriesshouldexplorethedevelopingopportunitiesfromtherealities,andconstructthelongtermstrategicframesandpursuetheirideasontherightpaths,hencerealizetheAsiacommunityatleastinthespiritualaspect.ThispaperalsoofferssomerealisticideasandtheoreticaldiscussionsbyadoptingChindiaasacasestudy.KeywordsAsianismAsiacommunityInternationalCommunicationStrategicIdeasChindiaCommunicationTheory一、问题提出国际传播中的亚洲主义战略发展机遇何在学界一般都认为一些北美、欧洲的发达国家,在国际传播活动中长期居于主导地位。即使在全球化的今天,国际传播中的信息不对称、地位不均衡、权益不平等的状况依然存在。当然,这种情况也在悄然发生变化,特别是随着中国、印度这两个亚洲大国的和平崛起趋势日益明显,亚洲国家在国际传播中的地位在逐步提升。在这里,本文提出并认真研讨的问题是同时具有亚洲地域文化特色和全球影响力的大众媒介传播是否存在国际传播中的亚洲主义何以可能其战略发展机遇何在二、概念辨析国际传播中的亚洲主义的内涵与外延本文所论的亚洲主义,追根溯源,它不仅仅是一个思想意义上的历史概念,还是一个具有现实意义的理论概念。先从历史的角度看,无论是早期日本的一批学者和政治精英提出的有关亚洲主义理念1,还是19世纪末至20世纪初,中国的章太炎、梁启超、孙中山、李大钊等人从不同角度阐述亚洲主义的思想2,以及印度的泰戈尔、甘地、韩国和东南亚等地的一批思想精英的讨论,亚洲主义曾经成为亚洲政治界和知识界的共同话题。早期亚洲主义实际上是源于亚洲国家的政治和学术精英对由西方列强入侵而引发的民族危亡和亚洲前途命运的思考,这种思潮在日本逐渐异化为侵略和独占亚洲的借口和工具3。根据王毅(2006)的论述,在二战结束后,万隆会议使亚洲主义得以复苏,但冷战大环境、亚洲国家间的分歧等因素很快使刚刚复苏的亚洲主义陷入停顿,直到上世纪80年代,才在亚洲区域合作进程中逐步培育起亚洲意识而成为21世纪亚洲主义的先声他自己提出的新亚洲主义是合作、开放、和谐的亚洲主义。在以上对亚洲主义的回顾分析中可以看出,在外交和国际政治领域中,不论其历史背景和政治目的如何,亚洲主义这一概念实质上强调的是构建某种亚洲共同体的内涵。从理论角度看,主义在辞典释义上指的是某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论,或者是对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。那么,在本文讨论的国际传播中的亚洲主义,在一定意义上是指国际传播活动、文化交流和相关学术研究背后所体现出的具有亚洲特色的哲学理念、价值取向、意识形态和根本主张。从其现实意义看,在国际传播领域中彰显亚洲主义的旗帜背后,体现出的恰恰是亚洲国家的民族自信心和身份认同感的觉醒,体现出亚洲国家走向世界的自豪感。本文讨论的国际传播中的亚洲主义概念,实质上强调的是精神层面上的亚洲共同体,或者说是传播理念和价值层面上的亚洲精神、亚洲特色或亚洲一体的气度与姿态。这实际是与政治外交概念上的亚洲主义相一致的,前者关注的是政治外交关系,后者关注的是文化传播交流关系,两者之间互为基础、互相依存、互相制约。亚洲共同体的物质框架的构建,还是需要精神灵魂的栖居只有在国际传播中实现了亚洲主义,才可能是真正完整的亚洲主义同时,在传播领域,亚洲国家之间的合作交流,还很有可能先于政治外交行动,达成某种一致性。此外,精神层面上的亚洲主义还具有某种独特的价值,值得进一步研究和发掘。三、背景分析亚洲主义的文化基因与亚洲文化走向世界的态势事实上,近年来随着亚洲经济在整个世界发展中的取得突出成就,亚洲各国所拥有的深远的传统文化和基本的价值理念焕发出新的生机活力。从上世纪的世界对亚洲四小龙经济奇迹的关注,到近年来中国、印度的和平崛起引发的全球性关注,亚洲经济发展的斐然成绩背后是闪现着古老文明青春再现时的新形象。亚洲具有传承数千年的历史文化背景,亚洲文化本身的内涵其实是非常复杂多样化的,然而其基本的精神内核却是有相对的稳定和共通的东西。一些学者对此进行了深入的研究和探讨,例如,对于和谐的强调(陈国明,2001Miike,2003Gordon,2007),其中Miike说和谐是万事万物生存之关键,这是亚洲中心范式的价值前提。再举一例来探讨亚洲主义的文化基因。在20世纪80年代,时任新加坡总理的李光耀号召新加坡人要保持发扬儒家思想奉行的传统道德,并把忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻作为政府必须坚持贯彻执行的治国纲领。李光耀的东方理念被历届新加坡领导人所认同和继承。1991年,新加坡政府还发表了共同价值观白皮书,提出国家至上,社会为先家庭为根,社会为本关怀扶持,同舟共济求同存异,协商共识种族和谐,宗教宽容的五大核心价值(CoreValues)。如果对照马来西亚的国家原则(Rukunegara),即信奉上苍、忠于君国、维护宪法、尊崇法治、培养德行和印度尼西亚的五项原则(Pancasila)所指的五个相关而无法分开的治国原则,即1.唯一的上帝2.公平与文明的人性3.统一的印度尼西亚4.智慧的协议民主5.印度尼西亚全民的社会公正,就能够看出这三个东南亚邻国在文化精神上的共通和相异之处4。三者共通之处是对于国家尊严的维护和敬畏,不同之处则是在一些基本价值的侧重点上的差异,具有伊斯兰教影响的印度尼西亚与另两国的区别要大一些,而马来西亚与新加坡的治国理念的近似度要高很多,但三者之间在治国方针上都有其适合本国特点的和谐与秩序的理念在维系着。总的看,在亚洲经济不断发展的背景下,一方面儒学或新儒家思想作为东方文明的重要组成部分,受到很多亚洲国家的重视和弘扬,另一方面在传统文化得到继承和弘扬的基础上,一些现代化的西方思想纷纷被亚洲的国家和地区加以吸收,使得亚洲在整体上体现出一些共通的文化特质。在笔者看来,主要有和谐(harmony)、勤奋hardworking、家庭(family)、教养(cultivation)等文化价值被亚洲各国普遍尊崇,即强调人与人、人与自然之间的和谐相处,在工作上强调自我奋斗和表现勤奋,在生活中注重家庭伦理的价值,在个人修为上注意自律同时特别注重对下一代的培育和教养。当然,任何概括和总结都是难以周详的,但有一点是肯定的,就是在亚洲社会一定存在着某种文化基因是亚洲人共有的,能在精神层面上的发生共鸣的东西。在此讨论基础上,再来观察和分析目前亚洲各国在文化传播发展过程中,究竟做到了何种程度,其发展现状和态势究竟如何。在提出这一问题的时候,人们已经观察到从整体实力上亚洲各国的文化输出数量和规模还无法与其正在崛起的经济力量相匹配,在不少单项上倒是开创出一些成功案例,即某一亚洲国家和地区在国际传播中打出了自己的文化品牌,例如,印度的电影、韩国的影视剧、日本的动漫都有着非常成功的国际传播运作的经验。以韩国为例,单看韩国电视剧大长今在中国各地播出后的空前火爆的状况,就可见一斑。据统计5,在中国12个中心城市的平均收视率达到2.44,收视份额突破10,电视剧播出后,在一些地方还掀起了韩国料理热,学做韩国菜成为一种时尚,甚至有旅行团带游客到韩国去体验宫女生活。大长今热不仅是韩国文化输出的一个缩影,更体现出韩国文化产业快速发展后在国际传播领域中的整体文化软实力。韩国在1997年受到亚洲金融危机的严重冲击后,调整产业政策,向文化产业倾斜,1998年金大中总统上台后,在就职演说中正式提出文化立国方针,1999年韩国国会通过文化产业促进法。在国家政策的扶植下,韩国影视业得到了飞速的发展,大量的资金投入,保证了韩剧的高质量制作水准,韩剧迅速打开了海外市场,韩剧成为韩国电视业最大的输出品,出口市场以中国、日本、新加坡等亚洲国家为主,一些经典剧目还出口到俄罗斯、埃及和阿拉伯半岛。根据学者分析,韩国电视剧的发展在一定程度上还得益于看电视在韩国本土具有某种国家娱乐的性质6。据此,在笔者看来,在一定意义上,韩剧的输出可以被视作为自身文化消费的顺势溢出,并不是专门为了文化输出而发展起来的,故而,其可持续性和民族特性得以很好地维系与保持。可以说,异国异域的观众能在韩剧里看到韩国文化,大致了解甚至深入读懂韩国。如果仔细分析韩剧取得成功的因素,实际上其成功之处主要是在于亚洲市场上的成功,恰恰在于其文化元素在一定程度上与亚洲各国共通的文化基因产生了某种程度上的契合或共鸣。韩剧中展现的家庭伦理、爱情等内容,打动了无数亚洲观众。至于韩剧对西方市场的输出,其势头还不够明显,还基本处于边缘或亚文化的地位。当然,日本动漫和印度电影的国际化程度要高一些,但是,在国际传播过程中还存在各自相应的问题,例如,究竟有多少真正蕴含着亚洲文化特色的内容元素被传播或认同,还是在一定程度上主动迎合了某种国际上的需求,这就像中国电影在西方国家被读解的内容,究竟有多少是真正的中国一样,这些问题还有待深究。当然,更为重要的是,亚洲文化对外传播的发展格局相比欧洲、北美,在规模和国际影响上都要逊色得多,还有一些特别有潜力的值得传播的亚洲内容,至今未能整装待发,也未被精心发掘,有的甚至还藏在深闺人未识。四、案例研究国际传播语境中的Chindia与对中印文明交流的历史考察从上述粗略的描述性分析中,很快可以发现国际传播中的亚洲主义至少有两个最基本的操作性问题亟待破解。一是任何一个亚洲国家在全球化过程中,如何进行国际传播并在此过程中真正发挥本国文化特色从而体现出亚洲整体的文化特色二是亚洲国家之家如何合作交流,在传播互动中形成具有共同特色的可分享资源和利益的传播共同体前者涉及的是一个国家的对外传播,前面已经有所略论后者则涉及到国家之间的合作与交流,则更为复杂多变,所以,为了分析便捷,就以亚洲最大的两个国家中印之间的合作交流作为案例来考察,以此来观照国际传播中的亚洲主义何以可能的问题。近一段时期以来,中国和印度两国国名常常被国际媒体同时提到,也常常同时出现在西方政治家的演讲辞中,例如,2003年保罗马丁当选为加拿大自由党党魁后所做的演讲中就说今后,美国不会再成为唯一的经济超级大国,中国和印度已经加速了世界的竞争,动摇了世界经济的基础7。2005年4月18日,兰密施先生8在华尔街日报发表酸变甜的文章,创造并使用了一个新的英文词Chindia,从而引起西方媒体的高度关注。当年8月22日,美国商业周刊发表了三篇文章集中讨论新出现的Chindia现象。兰密施先生本人还在同年出版了一本书,书名是理解CHINDIA关于中国与印度的思考(MakingSenseofChindiaReflectionsonChinaandIndia)。2005年,网站城市词典(UnbanDictionary.com)将Chindia作为新词条录入,并解释道这是中国和印度两个名词的缩写。这两个国家经常出现在同一个句子中被同时提及,因为它们是同时出现的经济实体。在国际传播语境中出现的Chindia一词在一定程度上表明中印成为世界性话题,举世瞩目。到今天,如果在搜索引擎中输入该词,会轻易查询到大量的英文文献。兰密施以及商业周刊等西方媒体探讨Chindia现象的初衷,主要是基于中印的经济崛起,兼及政治与外交等议题。对于Chindia这个词,谭中教授认为翻译成中印大同最为恰当9,在笔者看来,这一个翻译更多地把精神理想层面的文化、传播、交流、共享、和谐等诸多内涵一并都概括进来,实在是这位自谦为理想主义者10的学术大师的妙手神来之笔。郁龙余更是用了一连串含大的形容词扩展了Chindia包容的意蕴,认为它就是中国和印度大团结、大联合、大合作、大交流、大互惠、大发展、大相爱、大坦诚、大智慧、大慈悲、大福祉、大光明它不仅给中印人民而且给全世界人民带来关怀、幸福、自由和光荣11。在笔者看来,中印两国不光需要在经济上加强往来,形成共赢发展的局面,还需要在国际传播领域加强协作,形成稳定坚固的文化交流关系,成为支撑起国际传播中的亚洲主义理念的脊梁,成为亚洲各国文化交融的典范。借着这一概念涉及到的文化大同意象,在这里就对中印文明交流过程中进行一次粗略的历史考察,以探求其所折射的中印文化合璧现象或中印大同对亚洲主义何以可能的启示意义。中国和印度两个国家交往的历史,可谓源远流长,根据印度与中国两大文明的交往和激荡一书所录的中印交往史料记载,至少可以追溯到汉代。在这至少两千年的有历史记载的中印文化交流和传播活动中,有许多不少闪光点值得研究和分析。例如,佛教从印度传入中国,并在中国生根发展,人们所熟悉的玄奘取经的故事就折射出中印两国在佛教领域的深入交流的历史事实。学者薛克翘(2007)指出中印两国规模巨大的交往是在佛教东流之后,佛教作为媒介,拉近了两大民族的距离,沟通了彼此的心灵,促进了两大民族的认知,在某种程度上看,印度输入中国的不仅是一门宗教,还包括哲学、文学、艺术、科技、民俗等方方面面的影响。另一方面,佛教的中国化后,对于佛教文化本身的传承发展以及对外传播也做出了重要贡献。一般认为北传佛教在亚洲比南传佛教要地盘广

注意事项

本文(新闻传播学论文-国际传播中的“亚洲主义”战略构想与发展机遇.doc)为本站会员(奋斗不息)主动上传,人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知人人文库网([email protected]),我们立即给予删除!

温馨提示:如果因为网速或其他原因下载失败请重新下载,重复下载不扣分。

copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5