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新闻传播学论文-意识形态梳理与主流媒体构建——新意识形态下的中国电视民生新闻.doc

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新闻传播学论文-意识形态梳理与主流媒体构建——新意识形态下的中国电视民生新闻.doc

新闻传播学论文意识形态梳理与主流媒体构建新意识形态下的中国电视民生新闻摘要民生新闻作为一种有别于传统新闻又兼具时政和社会新闻双重特性的新电视新闻,因为其勃兴发展的复杂历史背景和社会动因以及纠结了太多时代特征而有着巨大的学术观照价值。通过梳理国家/民族/执政党意识形态主导下的市场/消费主义意识形态、精英/白领意识形态、百姓/平民意识形态等并存的多重复合的新意识形态,民生新闻的历史面目也清晰起来,主流新闻正是其未来走向的不二选择。关键词新意识形态/电视民生新闻AbstractAsanewscategorydistinctfromtraditionalones,newsofpeopleslivelihoodshascharacteristicsofbothpoliticalnewsandsocialnews.Complexhistoricalcontextsinwhichithasbeenprospering,itssocialdrivingforcesanditsintertwinedconnectionswithtimemakeitacademicallyvaluabletoexamine.Bystudyingthecoexistingandoverlappingnewideologiesofstate/nationality,amarketdominatedbytherulingpartysideology/consumerism,elite/elitism,themass/populism,anhistoricalsketchofthisparticulartypeofnewsbecomescleartransformingitselfintomainstreamnewsisitssolechoice.KeyWordsNewideologiesTelevisionNewsofpeopleslivelihoods引言如果说媒体的功能在于发时代声音,传时代风气,电视之责任似乎就可归结为留存历史记忆,记录可供观照的影像时空。在这个意义上说,以媒体为学术的审视平台,从纷繁复杂的电视屏幕上寻找时代和社会变迁的踪迹是当下学界时髦的也不啻是聪明的学术研究的路径选择。一方面,兼具执政党舆论宣传工具功能和大众文化背景下的商业传媒特性的中国电视(也有学者称之为从党的宣传工具向党营商业性的信息娱乐业转变,或从党和政府的宣传部门向国营的准信息产业过渡的中国电视1)正受到全球化现代化为代表的新浪潮的冲击,电视屏幕上展现的内容因此越来越具有与之匹配的文化品质但凡社会中所有的思潮、观念都很容易在屏幕上找到影子另一方面,电视媒介以其巨大的跨时空的影响力也在时刻涵化、引导甚至颠覆着当下社会和人们身边的观念、文化、思想,在反作用于社会的同时也剧烈改变着这个社会、这个国家的文化生态环境。对中国电视发展的考量,我们不应该规避对当下复杂变化的政治经济文化语境的体察,更不能够割裂具有强烈意识形态色彩的电视与其身后弥漫的社会意识形态之间的必然关系。从这一目的出发,与政治结缘深厚、到现在仍然担负着执政党和国家主要政治宣传任务的电视新闻被我们纳入了学术视野,而一定程度代表了电视新闻发展新趋势的民生新闻因为身上纠结了太多典型的新意识形态的特征而成为研究的主要对象。本文中,笔者期望通过对电视民生新闻勃兴的社会动因的解析和对民生新闻发展轨迹的梳理,在展示有别于权力控制、单一话语、政治宣传的传统意识形态的新意识形态的一角的同时,揭开民生新闻多重复合意识形态迷雾,探求民生新闻/电视新闻的突破方式,把握中国电视新闻改革的重要动向。电视民生新闻的勃兴及其社会动因分析当电视成为我们时代各种声音的代言,普通观众只需要端坐于电视机前享受影像带来的视听快感(某种程度上观众的眼睛也成为了鱼龙混杂的各种思想观念的跑马地),学人需要警觉的却是谁是话语的主体2,电视是在替谁发出这种声音,声音的内容构成、指向又是什么毫无疑问的是,在当下中国的政治传播谱系中,电视新闻对政治意识形态的建构处于轴心位置,而这种轴心位置一定程度上是由以新闻联播为主的传统类型的电视新闻3来确立的。自1982年起,新闻联播就被授权比其它媒体早一天独家发布重大新闻,从而一举改写电视在传统媒介阵营中的从属地位4.转变毋庸讳言正是缘自于背后政府当局强有力的支持,而这种权力支持只能进一步证明中国电视尤其是中国电视新闻已然成为当下中国的政治意识形态传播核心。但是电视新闻这种核心地位因为时代的变迁,一方面因为电视的威力日渐增大而被无限的放大、强化,另一方面却面临被侵蚀、瓦解之虞。中国尽管在文革之后,就尝试着由计划经济体制向改革开放的市场经济体制转型,但事实上直到20世纪90年代中国才真正开始步入被人们普遍公认为转型期的大时代(鲁迅语)5经济转型、社会转型、思想转型、文化转型,四重转型同时展开就业矛盾,城乡矛盾,东西矛盾等诸多矛盾纠缠错综。在利益分化和政治放权这两种互为因果的力量作用下,多元化成为社会各领域、各层面发展变化的普遍特征和价值观图腾,中国社会随之带上了碎片化特征。6由此,多元文化的浸淫、统一声音的缺失和生存压力的存在下的人们开始碎片化的游离于原本笃信不二的官方意识形态之外,现实情境逼仄下的人们开始怀疑曾经坚定的理想和信念,开始从想象的世界与生活的真实落差中积蓄不满和郁闷,开始为曾经清晰而美妙今天模糊而遥远的将来心生迷茫与忧虑。在阵痛和动荡中的人们,不会去理解什么个体与大局、眼下与未来之类的抽象观念,即使潜在的感觉世界正在日新月异,端起碗来吃肉,放下筷子骂娘依然成为时代的共有图景。依旧日日赞歌的新闻联播们人们自然难以认同,虚无缥缈的电视剧也被人们疏远(渴望等现实题材电视剧的热播恰成最好的反证),人们需要的倒不是对现实的深入了解,需要的正是基于生活的有效的安抚、交流和宣泄,一种有现实可能的想象空间,或者说是一种表象,在这个表象中,个体与其实际生存状况的关系是一种想象关系7.但特殊时期这种本应由传媒特别是直观的可视的传媒电视执行的按摩作用因为传统联播式新闻高高在上,俯瞰苍生,冰冷生硬,千人一面而付之阙如了,公众与官方沟通的良好渠道(或者说是公众单向度接受的政意下达通道)被阻断,原本严密有效的官方意识形态话语体系和输出系统因为陡然失效而在电视上处境尴尬。所以说,经济力量引起的社会生态的变化是民生新闻出现的根本原因。而事实上这种公众对于媒体的信任危机,或者说观众作为民间立场和媒体完全代表的官方意识形态的截然对立与不可调和恰成为之后中国电视所谓三次革命8的肇始,和今日民生新闻的走红有着内在逻辑的延续。另外,中国政治民主化法制化的进程也在潜在的影响中国电视新闻改革。新中央亲民之风日盛,体察民情,近民为民,新三民主义的政治理念体现和加强了这一一以贯之的改革思路,也给与受传统意识形态严密管制的电视新闻以更多自由的运作空间,而成熟平衡透明的现代政治环境也有赖于电视媒体监督的有效介入,民生新闻正是在当下社会多种合力的共同作用下应运而生。民生新闻与多重复合的新意识形态我们界定的电视民生新闻区别于传统联播式新闻,是指那些面向都市,以民生、民情、民意为主要关注点,以城市百姓身边事、麻烦事、希奇事、关心事为主要报道题材,通过记者现场调查、跟踪报道、嵌入式体验等灵活多样的方法采编制作,注重新闻的实用价值、娱乐价值、情感价值的电视新闻。现在看来,电视民生新闻的集大成者当属南京零距离、直播南京、绝对现场、法治现场、标点、服务到家、1860新闻眼等民生新闻同城竞技的南京。但回溯历史,民生新闻并不发端于此。都市报、晚报的都市社会新闻、市井新闻作为民生新闻的雏形早在20世纪90年代初就小有影响。而电视屏幕上1995年北京电视台的点点工作室(98年改名为元元说话,99年至今叫第七日),基本带有了民生新闻的品质。尔后1997年北京电视台的北京特快与1999年成都台推出的今晚800等,也呈现出典型的民生新闻特质。但当时的民生新闻形态或者说新闻中的民生化倾向,只是一部分敏锐于时代变化的电视工作者自发而非自觉的行为,从宏观看这样的节目也只是凤毛麟角。而南京零距离2002年的一炮走红,并且带动了南京各台推出直播南京、绝对现场等一批以民生新闻为载体的新闻性栏目,却使得民生新闻及其运作理念名声在外并且开始得到业界的追捧。和国内许多成功的电视节目一样,南京零距离成功以后,许多电视台纷纷跟上根据各自地方特点克隆各地方版的零距离。比如临近江苏的安徽省台推出了第一时间,节目开播后在极短时间内冲刺到省级台晚间时段收视第一(非电视剧类),最高收视曾经惊人的到达29.8,市场占有率甚至超过20.也正是在这样的一个背景下,民生新闻概念由学界提出并且受到了学术界的极大关注。民生新闻的概念有别于时政新闻和社会新闻又兼具两者的一些特征。中国的时政新闻一般被自觉等同于报道领导活动、会议内容、官方消息的政治性新闻,这种新闻形态由官方意识形态主导。所谓向民而不唯官的民生新闻并没有摒弃这种官方意识形态的引导,而是转用一种更为隐蔽的方式宣扬官方意识形态。社会性题材作为民生新闻内容的重要组成,实质上以一种变体的形式参加了民生新闻的建构,担负起体现民生新闻部分娱乐价值与情感价值的任务。曾有学者认为十年中国电视的三次革命第一次以1993年东方时空创办为始作俑者,第二次以湖南的幸运3721以及快乐大本营为标志,第三次发轫于江苏南京的南京零距离。第一次革命的根本意义在于让百姓说话,让百姓上电视,后两次的意义在于探求地方电视的生存之路和新闻价值观的改变和大众性、平民性的浮出水面9.笔者认为这种分段式总结的合理性值得怀疑,其不足显见于割裂了十年中国电视变革的连续性和内在逻辑关系,三次事件并不能成为前后变革阻断的充分理由。而实际上被忽视的新意识形态恰是使中国近十年电视变革浑然一体的内在逻辑。阿尔都塞认为意识形态对人的控制并不是公开的,而是隐蔽的,我们内化了意识形态,因此不能意识到它的存在和效果。10正是由于前文提到的民间和官方意识形态的不可调和,官方开始假借那些容易被内化的同时也更不容易被察觉的新意识形态实施政治宣传。原先毛泽东时代铁板一块的国家/民族/执政党三位一体一统天下的意识形态体系宣告瓦解,转而代之由国家/民族/执政党意识形态主导下,市场/消费主义意识形态、精英/白领意识形态、百姓/平民意识形态并存的多重复合的新意识形态。11民生新闻的勃兴在受到百姓/平民意识形态主要辐射的同时,也受到其他其他意识形态的间接影响,而从根本上说国家/民族/执政党意识形态仍然是决定新闻走向的核心力量。其他意识形态并不具备于之同台竞力的实力,在日常新闻的制作播出中都在自觉不自觉地与国家/民族/执政党意识形态形成合谋关系。意大利马克思主义理论家葛兰西从国家统治的角度对意识形态的讨论有重要的启发意义。在分析到现代国家的统治形式时,把国家看成暴力统治的机器是过于简单的表现,他指出社会集团的领导作用表现在两种形式中,分别在统治的形式中和精神和道德领域的形式中。一个被称作市民社会,即通常被称作私人的组织的总和另一个则是政治社会或国家。政治社会的执行机构是军队、法庭、监狱等等,它作为专政的工具,代表的是暴力市民社会是由政党、工会、教会、学校文化团体和各种新闻媒介构成,它作为宣传和劝说性的机构,代表的是舆论。12现代国家强烈而有效的统治,应该是国家强制性机器与意识形态统治的完美统一,即所谓国家硬力量与文化软力量的充分结合。除了用强制性机器维持政府与社会秩序外,还须利用对意识形态的领导权来对被统治阶级进行领导,使之在心理上取得认同与服从。而当下电视屏幕上红红火火的民生新闻就应该算是国家统治中文化软力量新的集中体现。民生新闻通过逗引消费的快感,达到虚拟的满足(市场/消费主义意识形态)通过生活投诉、家长里短、实用讯息13的提供营造了一个可以自给自足的相对封闭的时空存在落差、相对处于弱势的百姓被夸张成世界的全部,现实生活的落差与缺憾被新闻里冷暖有人管、疾苦人共知的虚妄的媒体景象缝合,被关注被承认的心理得到最大限度的补偿与满足(百姓/平民意识形态)。有趣的是,精英/白领意识形态和应该强大的国家/民族/执政党意识形态似乎宣告空缺,但事实上两者只是得到了巧妙的掩藏。白领/精英大致永远也不会遭遇屋漏进水的痛苦,也大概不会以因为贪图小便宜受路边摊贩的欺骗,民生新闻以白领/精英缺席却坚定了人们对于他们的信仰,白领生活与成功故事成为人们对于生活的想象与憧憬、渴望与抚慰。国家/民族/执政党意识形态则因为民生新闻营造的温情、世俗、人性的氛围而和蔼可亲,人们因为专注于家庭琐事、身边小事、百姓难事而恰恰忽略了自己在整个社会博弈中所处的位置和被忽视的利益。精英/白领意识形态和国家/民族/执政党意识形态竟然颇为吊诡的以缺席的在场的姿态完成了对民生新闻的根本掌控。南京零距离的新意识形态解析南京零距离是江苏广播电视总台城市频道制作的一档新闻资讯类直播栏目,从2002年元旦开播,每晚1850至1950播出。节目从开播以来引发了全国范围的民生新闻热潮,成就了独有的零距离现象开播两周进入当地收视前50,36周后长期占有第一位置,14甚至曾拍得年度广告1亿零88万15,成为一时风行的民生新闻的样板,甚至登上了新周刊2003年年度电视节目的候选榜单。南京零距离由时政要闻、社会新闻、生活资讯、孟非读报、现场访谈、小璐说天气、今日头条、现场电话联线、现场电话投诉、数字南京、曝光台、滚屏新闻等10余种节目形式有机组成16,几乎涵盖了所有新闻报道的方法和样式。零距离从策划伊始,就着眼于提供实用资讯、生活投诉、社会新闻17,这种眼向百姓、注重服务的定位使得零距离呈现出相较于传统联播式新闻三大明显的转变

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