新闻传播学论文-文化产业、市场逻辑和文化多样性——可持续发展的公共文化传播理论与实践（下篇）.doc

新闻传播学论文文化产业、市场逻辑和文化多样性可持续发展的公共文化传播理论与实践（下篇）关键词全球资本主义文化产业文化多样性文化帝国主义社会主义摘要文化市场上的消费者主权与公民文化权利是什么关系新世纪可持续的社会文化发展需要什么样的公共传播政策国际与国内传播理论和政策话语有没有全面对话的可能性在下篇，作者通过提供国外学术界对现存国际政治经济体制下文化产业的最新批判分析来解答这些问题。在结论部分，作者将论述和分析国际文化传播领域前沿性的公共文化传播政策、可供选择的原则、建议和实践，并讨论传播学者的社会角色。AbstractWhatarethedifferencesbetweentheconceptofconsumersovereigntyandthenotionofculturalcitizenshipWhattypeofpubliccommunicationandculturalpolicyframeworkisnecessaryforsustainabledevelopmentIstherethepossibilityofadialogueoncommunicationandculturalpolicydiscoursesbetweenChinaandtherestoftheworldToaddressthesequestions,Iexamineworldwideneoliberalrestructuringofcommunicationandcultureanditsimpactonglobalmediaculture,andthedemandsforasustainableandhumancenteredmodeofdevelopmentinanetworkedglobalsociety.Iconcludethearticlewithanoverviewofcuttingedgetheoreticalconcepts,policystruggles,andpraxisforglobalculturalcitizenship.在探讨市场逻辑主导下的文化产业与文化多样性的复杂关系和张力时，我们需要厘清文化市场上的消费者主权与公民文化权利是什么关系。另外，要从发展新世纪传播学的角度探讨国际与国内的传播理论和政策话语有没有全面对话的可能性。z这里一个关键性的问题是，作为国际市民社会参与国际政策过程的理论基础的西方文人知识分子在文化传播领域的批判理论，包括文化帝国主义理论，是不是像有些学者所认为的那样，不宜在国内张扬与传播在文章的下篇，为探讨上述问题，我将提供国外人文知识界对现存国际政治经济体制下的文化产业的最新批判分析，包括消费主义文化价值体系对人类社会生活方式的多样性和可持续性发展的挑战，市场作为传播资源分配的一种手段对传播制度和媒体政治的塑造，以及文化产业所建构的消费者主权与公民文化权利的关系。下篇还将论述和分析国际文化传播领域一些前沿性的公共文化传播政策选择原则和实践，并讨论传播学者的社会角色。主导性资本主义政治经济逻辑，消费主义和文化多样化当代批判苏东巨变，不结盟运动的挫败和新自由主义市场化政策的全球性胜利并没有带来历史的终结和意识形态的终结。正如格雷姆.默多克（GrahamMurdock）所言，市场化进程有时在有些国家是一种实用主义的选择，有时本身就是被一种意识形态的信念所推动的，而这种意识形态的核心就是市场天生就是经济组织的最佳基础，天生就是个人自由的最后保障默多克，2005p.16。同时，与市场化的扩张紧密相连的消费主义意识形态不但在过去为产业资本主义创造了大量的需求，而且以其新的在地域上、社会阶层上、想象上和促销活动中无所不包、无孔不入、永无止境的流动性成了全球资本主义的核心意识形态。作为资本主义制度在全球再生产的文化意识形态，消费主义不但把满足基本需求以外的消费当作人生意义的核心，而且把消费者的满足放在主要制度安排的中心的社会组织形式看成是最好的社会Skair，2001p.5。面对市场化和消费主义的全球扩张，面对治理的危机，经济和社会不平等的加深，文化认同的危机和其它世界性问题，产生了两种截然相反的对立文化。一方面，各种建立在对宗教、民族和种族认同基础上的原教旨主义运动空前复苏。作为对全球资本主义文化消解地理和想象边界、把世界建构为如Hardt和Negri2000的帝国Empire的一种逆反，这些运动致力于划定更尖锐的内外之分、敌友之别，强化边界默多克，2005p.19，以圣战回应麦当劳世界Barber,1995。但是，正如默多克所言，如果认为冷战时代资本主义与共产主义之间的二元对立已经被流动消费主义与原教旨主义之间的对立所代替，那就把问题简单化了默多克,2005p.20。当年，在冷战两大阵营之间，有所谓的第三世界、不结盟运动国家、和资本主义国家中的独立知识分子与社会主义信仰的支持者。如上所述，正是这些位于西方和发展中国家的政治和文化力量以对文化帝国主义的批判，对发达国家文化传播中不够民主化方面的抨击，和在联合国政策范围内对国际信息传播新秩序的追求，表达了人类对自由和平等文化传播体系的追求。而今，国家、资本和非政府组织以及全球市民社会的力量在世界传播秩序中有了新的布局赵月枝，2003a。虽然资本的力量在扩张，大部分当年的第三世界和不结盟运动国家的统治阶层因受到引诱，压力，强迫，有时是贿赂而主动和被动加入世界资本主义体系，在政策导向上偏向资本利益，政治合法性的要求却使这些国家的政治精英不可能完全成为国际资本的附庸，在非正式美帝国PanitchandGindin,2004或以剥夺积累为特征的新帝国主义Harvey,2003世界秩序中，完全放弃民族独立过程中的解放性许诺。最起码，这些国家的精英不得不在全球市场竞争中代表部分本国资本的利益与以美国为代表的国际资本讨价还价。同时，在资本与国家势力的夹缝里出现了进步的全球市民社会力量。如以上讨论所示，这一力量在理论上与实践中的建构均有其复杂性和局限性，而且它不可能代替国家成为在发展中国家组织发展和实施大规模的信息技术普及项目比如，中国的村村通工程。毕竟，国家既是压制性的力量，又是民众争取正义的场所和实现正义社会秩序的途径Garnham,1997p.68。但是，不可否认，随着许多发展中国家在国际政治中屈服于世界资本主义主导的政治经济逻辑，在争取和维护国际和国内社会正义方面不够得力，国际市民社会作为道义力量和人道主义议程的承担者的地位在上升，成为国际社会中解放性诉求的最积极的呼吁者和推动者。这在WSIS过程中表现得很明显。与此相对应，在资本主义消费主义和原教旨主义以及狭隘民族主义以外，作为康德的全球公民体系和马克思的国际主义理想在当代的理论表述，批判性的世界主义criticalcosmopolitanism、全球公民权的概念，和对生态意义上人类可持续发展的关注，成了世界进步人文主义者和左翼市民社会力量用以批判全球资本主义政治经济体系的思想资源。从西雅图和热那亚的反新自由主义全球化抗议到在巴西和印度举行的世界社会论坛WorldSocialForum，另一个世界是可能的AnotherWorldIsPossible成了全球为社会正义而抗争的社会运动和自下而上的全球化诉求的口号。社会公正的主题在政策和社会实践，也即哈贝马斯Habermas,1987所论的系统（system）和生活世界lifeworld两个层面同时展开。在文化传播领域，从分别是语言学家和经济学家出身的乔姆斯基和赫尔曼ChomskyandHerman,1988的有关美国媒体制造共识的著名宣传模式到赫伯特.席勒1991回应文化帝国主义理论的批判者的题为还未到后帝国主义时代的经典文章1，再到麦切斯尼McChesney,1999的富媒介，穷民主，学术界对新自由主义政治经济逻辑主导下的文化传播的批判可以说是汗牛充栋。比如，在他们的著作再造媒体2006pp.212中，RobertA.HackettandWilliamK.Carroll就综合各方批判，提出了西方传播制度的8项民主赤字，包括公共领域的失败，权力的集中，传播权力和资源分配的不平等，公共话语的同质化，对社区意识的损害，公司对知识共同体的圈地，文化传播政策过程的精英主导和缺乏足够公众参与，以及对传播权利的侵蚀。由于篇幅有限，本文只能在以下几方面作进一步阐述2第一，公共领域的失败。在西方自由民主模式里，相对独立于政府的媒体被认为是公共领域的核心、维系民主的支柱，但极端商业主义的盛行、媒体所有权的集中和公共广播电视力量的削弱，使媒体的公共领域功能受到损害，使商业媒介制度本身隐含的为私人资本牟利和为公共利益代言的张力进一步强化。在许多转型国家，相对独立的公共领域没有因为市场机制的介入而形成，低成本和政治上保守的商业媒介内容充斥话语空间，成了规范。更令人担忧的是，政治利益和商业利益，在许多国家不同程度上的融合，导致了媒体对公共事务报道对特殊利益集团有系统性倾向，从而影响多元化原则的维持与建立。从老牌的自由民主资本主义国家美国、英国到新转型的俄罗斯，从亚洲的印度到泰国到拉美的委内瑞拉，无不有这种担忧。第二，媒体对个人消费主义单一世界观的宣传。这里，批评者关注的重点不是一个国家的政治生活，而是从文化、生活方式和人类生态的可持续性层面来关注人类的基本价值和生活方式问题。这一问题涉及以下几方面。首先是媒体对个人身份和主体性的塑造。在消费主义意识形态里，人们的身份是由所消费的商品的符号意义确认的。如默多克所论，如果马克思主义主义及其影响下的国际共产主义运动揭示的是由商品组成的物的世界背后的人与人之间的关系，从而将从事剩余价值创造的工人置于历史舞台的核心位置的话，过去的20年间，工人的文化偶像地位已经逐渐失去了。原来的生产英雄让位给了消费英雄，即那些主要因为其生活方式而受到追棒的名人。在一种强化了的消费主义中，他们是胜利者默多克，2005p.1718。在消费主义意识形态盛行的社会体系里，消费成了定义不同社会身份和构建社会鸿沟的标志。其次，由于广告是商业化媒体的经济支柱，市场化媒体对有高消费能力的群体的追逐导致其对低收入阶层的结构性边缘化，从而进一步深化社会阶层间的鸿沟。现代社会离不开市场。市场交换提高社会生产力、灵活性和效率。同理，受市场影响的媒介能在意见的生产和流通中对教会或国家垄断起到重要的制衡作用Keane,1991p.152153。但市场逻辑有其局限性和社会倾向性，市场只能在有些时候满足有些人的某些需求。在市场逻辑主导的文化传播体系里，作为公民的媒体观众变成了媒体的消费者，公民主权被消费者主权所代替，一人一票的民主逻辑被一元一票的市场逻辑所压倒，因此，有必要认识消费者主权的神话性Curran,1996哈克特和赵月枝，2005p.152154。更重要的是，由于广告和消费主义话语以个人和眼前的有时是虚假的满足为核心，这种意识形态与人类作为群体的集体生存和长远目标格格不入。消费主义对环境和生态的破坏日益严重，走向消费主义不归路的国家的政治经济精英为维护其既得利益，对世界不可再生资源的争夺和在国内对下层民众为争取基本生存条件的压制在加剧，严重威胁着人类的和平与可持续发展。第三，版权产业对人类知识共同体的圈地和对信息与知识的私有化。版权的概念，与资本主义生产关系下知识的商品化过程密切相关的。虽然市场逻辑下的版权话语让人认为，版权保护个体文化生产者，鼓励创造，人类在非资本主义社会关系下一直在创造和发明，而当代世界，版权主要保护的不是人类的精神创造本性，而是版权产业的利润。通过世贸组织，以美国为主导的文化产业商业化程度高的西方国家把它们的版权制度国际化，使原来相对宽松和有利于发展中国家的国际产权管理制度进一步屈从于跨国公司的商业利益。而且，强大的西方媒体宣传使版权问题几乎成了发展中国家的一些个人和经济实体对跨国公司产品的盗版行为的同义语，从而掩盖了跨国公司对发展中国家和传统社会从原来处于公共领域的传统知识到生物基因的盗版和掠夺性占有。这种资本对人类知识共同体的新圈地运动是资本主义发展史上的原始圈地运动的继续。更重要的是，以跨国公司利益为核心的版权体制，与以促进文化教育和社会发展为目标的合理使用原则的张力日益加深，使低收入国家和群体接近信息和知识的代价增高。数字时代一方面提供了无限复制的技术可能性，一方面也为版权拥有者提供了以单一节目、单张网页、单条短信收费的现实性，从而使信息传播的商品化进程进一步深化和精细化。第四，在电子传播领域对民权的侵害。随着因社会群体之间的经济文化鸿沟的加深而带来的安全问题的棘手化，产权产业因新技术的出现和对付民众对信息传播服务的过度商品化的抵制而对产权保护措施的强化，和极端商业主义对电子传播业中的公共利益的侵害，主导政治经济势力以保证社会安全和保护社会公益的名义在电子传播领域对社会传播过程的监视日益加强。在9/11以后，美国政府以反恐名义通过了旨在限制传播领域、尤其是电子传播领域的民权，扩大情报和警察机构的监视能力的法律框架。当然，在世界其它国家，政府和商业机构对民众在电子传播领域的管制更严密。可持续发展的公共文化传播政策选择与学者的角色理论与实践文化传播领域的人文主义理论家和市民社会实践者在批判主导政治经济逻辑的同时，也提出了另类选择的原则并积极参与政策过程和另类传播文化的创造性实践。与反对新自由主义全球化的社会运动和互联网的兴起相对应，国际传播领域民主化运动的第四波正方兴未艾，致力于政治民主化和民主化传播的媒体改革运动和另类媒体实践Downingetal,2001CouldryCurran,2003HackettZhao，2005HackettandCarroll,2006赵月枝与哈克特，2003。以上文提到的批判性世界主义为世界观，以有别于资本主义自由民主的激进民主概念为政治诉求，激进传播理论家和实践者们在公共文化传播政策选择和机构设置方面积累了大量的理论和经验。从女性主义哲学家南希.弗雷泽NancyFraser,1992在对哈贝马斯Habermas,1989的资产阶级公共领域概念的批判性重构的后资产阶级公共领域，到2005年世界信息社会峰会后全球市民社会参与者发表的宣言，从美国一些市政府希望向市民提供有别于营利性、甚至是垄断性的商业网络服务的更经济的公共无线网络服务的探索，到世界各地民众争取社会传播权利的种种努力，我们都能看到有关可持续性社会文化传播的新理念、制度机制、建议和实践。本文只能粗略涉及。在核心概念层面，作为对消费者主权概念的超越，有关公民文化传播权利communicationrights,culturalcitizenship作为完整的公民权的有机组成部分得到了阐述。格雷姆.默多克2005p.21在这个问题上的表达很有代表性完整的公民权由四类基本的文化资源与权利所支撑。1信息人们必须可以获取同塑造他们日常生活和生活选择的事件和力量相关的全部信息。2知识由于信息只提供了理解的原材料，他们必须获取完整的框架，将事件放进情景，赋予解释，作出反应和解答。3表征他们有权力见到他们的生活、信仰和愿望准确而公正地在公共文化的主要场所被表达出来。他们有权力不被污名化，不遭受偏见。4参与他们同样有权力在成为文化消费者时成为文化生产者，积极地参与在公共文化中流通的观念、主见与表征的制造与再度制造。虽然有些人会认为这些权利是空洞的，但对一些被压制的群体来说，这些权力生死悠关。比如，美国的一位黑人青年媒介权利争取者就认为，正是媒体把黑人青年等同于罪犯的污名化和妖魔化再现，使得那些对无辜和没有带任何武器的美国黑人开枪的警察能轻易脱罪HackettandCarroll,2006p.14。为了保证以上的文化传播权利，就需要有相应的文化传播制度设置。多样化的文化传播需要多元化的文化传播生产、流通和消费的组织逻辑。正因为不同组织逻辑有不同的结构性倾向，可持续的文化传播公共政策需要为不同的组织逻辑