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新闻传播学论文-文本的命运 ——《德意志意识形态》手稿保存、刊布与版本源流考( 上).doc

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新闻传播学论文-文本的命运 ——《德意志意识形态》手稿保存、刊布与版本源流考( 上).doc

新闻传播学论文文本的命运德意志意识形态手稿保存、刊布与版本源流考上【内容提要】德意志意识形态是表征马克思主义哲学最重要的文本之一,对其思想的准确理解与把握离不开对其写作过程、刊布情形及版本源流等方面所作的考察和辨析,这也是目前国内马克思主义研究中最薄弱的环节之一。本文根据翔实的文献资料和最新研究动态,梳理了这一文本原始手稿的保存和归档情况、从零散刊布到全书出版的过程、费尔巴哈一章的不同版本以及MEGA2的编排设想和编排顺序,并阐明了笔者对于文本研究中版本考证与文本解读、思想阐释之间关系的理解。【关键词】德意志意识形态手稿保存刊布版本一部经典文本的命运往往犹如个体生命的历程,曲折而多变。对于德意志意识形态这部表征马克思主义哲学最重要的著述来说,不仅写作过程断断续续,几经周折,最终留下一部由写法不同、各章篇幅不均的手稿、誊清稿和刊印稿等构成的相当松散的著述[1]进一步的考察还会发现,这些遗稿在以后的岁月中保存地点被多次转换,有的散落,有的受到老鼠的牙齿的批判,有的字迹变得模糊不清,尤其是经过不同保管者的手之后,他们都作过不同方式的编码、归档以及对其内容的逻辑处理,手稿从零散发表到全书出版,费时近九十年。其中,费尔巴哈一章更是出现了多种结构编排不同的版本,1997年以来MEGA2德意志意识形态研究小组又提出了新的编排设想、编排顺序和编排方式。凡此种种,对作者原始思想的准确呈现和客观理解增添了阻障与困难。显然,弄清楚这些曲折和源流也成为德意志意识形态研究中不可或缺的一环。一、马克思、恩格斯在世时的刊布情形作为德意志意识形态写作前奏的马克思对布鲁诺鲍威尔发表在维干德季刊(1845年第3期)上的评路德维希费尔巴哈一文中对神圣家族的责难的答复,即短评对布鲁诺鲍威尔的反批评的回复最早刊登在社会明镜(Gesellschaftsspiegel,1846年第2卷第7期),未署名。这是宽泛意义上的德意志意识形态写作中发表最早的篇目。但严格说来,马克思、恩格斯是在写完这篇答复之后,才在朦胧中形成创作德意志意识形态的计划,所以还不能把它作为严格意义上的德意志意识形态的组成部分,特别是不能把它等同于德意志意识形态中的圣布鲁诺一章。需要说明的是,这篇短评的文字同圣布鲁诺章中的一处非常雷同。可参见马克思恩格斯全集的第42卷第364367页、第3卷第109111页。此后,马克思、恩格斯一边写作德意志意识形态,一边为该书将来的正式刊印和出版做着努力,特别是在进入第二卷的写作之后,他们与众多出版商有着频繁的书信来往。除了联系出版事宜,马克思还委托约魏德迈与出版商、实业家直接接触和谈判。但事情的进展并不顺利。出版商们表面看来对这部书很感兴趣,然而出于商业利益或者观点分歧,还没有谁真正愿意接受这本未完成的书稿,再加上当时德国的书报检查制度的干挠,所以出版事宜一直未落实。原来打算在威斯特伐利亚创办一家出版所用来出版这部两卷本著作的计划宣告失败,对于德意志意识形态最终未完成产生了直接影响。当时,费尔巴哈部分还没有写完,对真正的社会主义思潮进行批判的第二卷手稿也还处于分散状态,没有作统一调整和合并。1859年1月,马克思在写作〈政治经济学批判〉序言时谈到德意志意识形态的写作和出版时曾说在布鲁塞尔时,我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立,实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所,后来我们才接到通知说,由于情况改变,不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的自己弄清问题,我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了[2](P34)。当然,尽管马克思、恩格斯在世时,德意志意识形态全书未能出版,但其中的部分章节在当时还是以零散的方式发表了一些。计有11846年5月以石印单行本形式发行同时由于布鲁塞尔共产主义通讯委员会的要求,克利盖也于1846年6月6日至13日在他主编的人民论坛报第23号和24号上发表了这一文件该通告还曾刊登于威斯特伐里亚汽船杂志1846年7月号上。2的一章的赫斯所写的格拉齐安诺博士的著作(阿卢格)〈巴黎二载。文稿和回忆录〉于1847年8月5日和8日刊登在德意志布鲁塞尔报第62、63号上。3(1845年达姆斯塔德版)或真正的社会主义的历史编纂学于1847年89月刊登在维斯特伐里亚汽船杂志第3年卷第8、9期上。41847年9月12、16日,11月21、25、28日,12月2、5、9日陆续刊登在德意志布鲁塞尔报第73、74、9398号上。由此可以看出,上述所发表的几乎都是德意志意识形态第二卷的内容。此后,德意志意识形态的出版问题一直没有再提起过。事隔十六年之后的1883年,在马克思去世之后,恩格斯鉴于当时国际共产主义运动思想斗争的实际状况以及真正的社会主义思潮的影响仍然存在,曾经考虑过发表德意志意识形态中的一些内容。6月1213日他在给伯恩施坦的一封信的附言中写道1847年马克思和我写了一部无比大胆的著作,痛斥了至今仍然盘踞在帝国国会里的真正的社会主义者,您认为把该文作为小品文发表在社会民主党人报上是否适合时宜这是所有用德文写的著作中最大胆的。[3](P40)6月22日,他在给伯恩施坦的另一封信中再次提到德意志意识形态的手稿时说您如果去巴黎,务必渡过海峡到我们这里呆几天这里房间已经给您准备好了。到时我要给您看的既有前一封信提到的大胆的稿子,也有其他的稿子。[3](P41)不过,此后在8月27日的信中,恩格斯最终又放弃了发表这部手稿的念头,他认为,关于大胆的稿子的建议,不如说是一个不好的玩笑。只要存在反社会党人法,只要社会民主党人报是唯一能够存在的机关报,那末无论如何不能由于这类次要问题而向党的队伍投下一只纠纷的苹果,如果有人想把这当作原则性问题,那就会发生这种情况。[3](P55)伯恩施坦1896年5月在新时代杂志上引用了上述这些书信的内容,并报道了他1884年春拜访恩格斯的情形关于那部无比大胆的著作,(他)在此只是说那是挖苦讽刺真正的社会主义的所有代表人物和著作的作品,它有时充满讽刺性的幽默比如以把吕宁和皮特曼及其伙伴诙谐地比喻为大熊和小熊,有时又显得冷峻辛辣,而真正的社会主义的诗人们遭到了格外尖锐的批判。[4](P3536)根据伯恩施坦的回忆,那部无比大胆的著作还应当包括恩格斯1847年初作为第二卷的延续部分写成的手稿,即1932年由苏共中央马克思列宁主义研究院第一次用原文发表时编者加上了真正的社会主义者标题的那篇短评。此外,伯恩施坦还回忆了恩格斯关于批判施蒂纳和费尔巴哈部分的手稿的一些看法,并且说恩格斯在谈论这些部分时没有一次提到由这些部分所组成的两卷著作德意志意识形态总的情况。无疑,恩格斯在发表德意志意识形态手稿问题上的反复,直接导致了伯恩施坦这种带有倾向性的回忆,这对他以后处理手稿时的态度和行为产生了很大的影响。二、手稿的保存、归档情况马克思逝世以后,恩格斯、倍倍尔、伯恩施坦和德国社会民主党档案馆先后接手过有关德意志意识形态的手稿。恩格斯和伯恩施坦对手稿做过标记及编码。有些手稿散失,有些手稿在发表后底稿被毁,还有些手稿是20世纪60年代才找到的。1马克思逝世后,恩格斯接管了他的手稿。现在还弄不清楚他是在什么时候、什么情况下翻阅德意志意识形态遗稿的,但有一点是清楚的,即他在原始手稿中的五篇的最后一页,写下了标注,并且初步排列了顺序一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立二、布鲁诺鲍威尔1845/46一、真正的社会主义的哲学格律恩四、真正的社会主义的历史编纂学库尔曼以上标注涉及除圣麦克斯以外德意志意识形态的大部分内容,但在圣麦克斯手稿中没有见到恩格斯手写的这种标注。在恩格斯晚年时,路费莱贝格尔根据恩格斯的吩咐、按照恩格斯口授的内容编制了一份以将军的笔记为标题的清单,其中有几条涉及到德意志意识形态的手稿2)施蒂纳,1845/46,摩尔和我3)费尔巴哈和鲍威尔,1846/47,摩尔和我13)真正的社会主义,1847,摩尔和我[4](P35)这份清单据说是总共二十一条,在结尾处有一个标记,注明清单所提到的手稿中哪些该交给爱琳娜马克思。第2、3和13条所提到的手稿不属此列。清单中没有提到序言的手稿。这份清单证实,当时恩格斯是将保存下来的手稿按不同主题分别捆扎起来的。现在保存下来的第二卷的四卷手稿无疑也属于第13条的内容。但是也可以推测,第13条的内容指的是恩格斯在1847年初所写的真正的社会主义者手稿。21893年7月29日,恩格斯在其最后的遗嘱中将自己的遗稿托付给倍倍尔和伯恩施坦,这其中包括了德意志意识形态的手稿。根据伯恩施坦的说法,恩格斯逝世以后,这部分手写的遗稿被装在一个箱子,交给倍倍尔监管。它们在很长时间内保存在德国社会民主党档案馆中,后来在倍倍尔逝世前几年被转移到我的住处,由我保管[5]。1924年11月21日,由伯恩施坦、鲍尼古拉耶夫斯基和约欣里克森在柏林共同签署过一份目录,叫做交还给党的档案馆的马克思恩格斯手稿以及他们所写的和所收到的书信目录。这份目录涉及到德意志意识形态的部分是1a.手稿施蒂纳,几叠手稿的页码74+149+202=425页b.手稿真正的社会主义=4页c.手稿莱茵年鉴或真正的社会主义的哲学=36页d.手稿真正的社会主义的预言=12页e.手稿卡格律恩真正的社会主义的历史编纂学=56页f.手稿路费尔巴哈=112页(第164页及69116页)g.2第1包书信第2包书信一张手稿(1页)第6包书信恩格斯真正的社会主义者一文的手稿第9包书信恩格斯有关德国社会主义文学的手稿第14包书信恩格斯的各种手稿[4](P3637)这份目录中未收录莱比锡宗教会议和圣布鲁诺的手稿,后者当时已被德国社会民主党档案馆保存。根据f.手稿路费尔巴哈这一部分手稿中所编的页码164和69116,可以重现出那些部分以怎样的顺序分别属于以下各编的内容1和2一、费尔巴哈。正如德国的玄想家们所宣告的36一、费尔巴哈。A、一般意识形态(一、费尔巴哈开头部分的第一篇异文。第A节)712各个民族之间的相互关系关系(誊清稿,马克思和恩格斯未注页码)13和14空白页1540福音书批判研究4144一、费尔巴哈。正如我们德国的玄想家们所许诺的A、一般意识形态,特别是德国哲学(一、费尔巴哈开头部分的第二篇异文。导言和第1节的草稿)(不包含第2张,这一张的最后一页上写有无法编排字样。)4548由此可见,事情是这样的个人(誊清稿,马克思和恩格斯未注页码)

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