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新闻传播学论文-理性与非理性间的彷徨——解读《新青年》的民主观.doc

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新闻传播学论文-理性与非理性间的彷徨——解读《新青年》的民主观.doc

新闻传播学论文-理性与非理性间的彷徨——解读《新青年》的民主观[摘要]:本文指出《新青年》所宣扬的“民主”并非一个内涵明确的概念,它至少经过了五次虽有关联,但却并不相同甚至截然相反的界定。这种民主理念的流变反映了《新青年》及其背后知识分子理性与非理性间的彷徨。由于中国传统资源中缺乏“民主”和“理性”生存的土壤等原因,当被作为工具价值引进时,也就不可避免地发生变形,仅仅停留在了口号或形式的宣传上。在中国新闻史上,《新青年》占据着重要地位。它的功绩不在于“新闻”本身,而在于“民主”和“科学”等新思想的宣传。新闻史学界方汉奇先生认为,《新青年》高举民主与科学的旗帜,向着封建主义的旧思想文化发起摧枯拉朽的猛烈攻击,唤起了整整一代青年的觉醒,在思想文化史和新闻事业史上都作出了划时代的贡献。[1]吴廷俊教授评价说,“《新青年》的创刊,代表了一代知识分子的觉悟,他们企图仿效当年法国大革命前的资产阶级启蒙家那样在中国发动一场思想启蒙运动,把国民动员起来,创建真正的资产阶级民主共和国。”[2]“虽然这种民主主义的宣传是行不通的,对于长期受封建思想束缚的人民却起了振聋发聩的作用。”[3]《新青年》所宣扬的“民主”涵义为是什么?学界道出了“民主”的影响,其具体涵义却语焉不详。进而言之,如果不是建立在对历史事实与概念的分析之上,评价往往疏于主观。本文试图对《新青年》民主观的流变进行解读,通过这种诠释,我们可以更为深入的了解新文化运动、乃至整个中国近代的启蒙运动经常徘徊、彷徨于理性与非理性之间的这一重要特征。一第一种诠释,见于《青年杂志》第一卷,“民主”被界定为“人权”、“平等”,即每个社会成员都能“脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格”。在《新青年》的前身《青年杂志》的创刊号上,并未明确提出“科学与民主”的口号,当时的主张是欲使中国脱蒙昧时代,羞为浅化之民,则应急起直追,以“科学与人权”并重。在《新青年》的创办者陈独秀看来,“民主”的涵义之一既是“人权”:“自人权平等之说兴、奴隶之名,非血气方刚所能忍受”;[4]并把民主与科学比作一辆车的两只轮子,缺一不可。要求人们驾着这两战车,向封建专制和封建礼教发起冲击。此外“民主”还含有“平等”之意:“等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务”。[5]第二种诠释,见于《青年杂志》第二、三卷,“民主”被界定为“法律上之平等人权

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