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新闻传播学论文-舆论研究:从思辨到实证.doc

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新闻传播学论文-舆论研究:从思辨到实证.doc

新闻传播学论文-舆论研究:从思辨到实证一、舆论概念的历史演变在中文传统中,舆论出自“舆人之论”,一般指老百姓的言论,或曰民意。尽管中国古代很早就有民本主义和重视民意的思想,但对舆论的理解和把握基本停留在等级制思想框架下的“治民术”的层次。直到戊戌变法时期,以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派兴起了一股改良的舆论浪潮。梁启超曾明确提出,“立宪时代之舆论,常立于主动之地位”[1],从而为中国引入了现代立宪民主思想框架下的舆论概念。在西文传统中,舆论的概念也经历了被颠覆和再颠覆的过程。西文中“舆论”一词源于拉丁语中的opinio,是指“众人的、没有得到充分论证的不确定的判断”,带有贬义。因为在色诺芬尼(Xenophanes)、巴门尼德(Parmenides)以及柏拉图(PLato)等古希腊哲学家们看来,所谓舆论,其实是一些变化无常的判断,介乎有知和无知之间,不能和知识相提并论。真理更是超出了大多数人的理解力。一个统治者如果不去致力于自身品质的提升,而去迎合民意,声称以民意为依归,就不是一个合格的领袖,而是蛊惑家(demagogue)。随着社会的发展特别是现代资本主义的发展,宪政民主思想开始逐渐形成并广为传播。洛克(Locke)在《政府论》中提出:“人们判断行为的邪正时所常依据的那些法律,可以分为三种:一为神法(divinelaw)、二为民法(civillaw)、三为舆论法(thelawofopinionorreputation)。”[2]神法作为第一种法律关系,构成了政治权力的合法基础。民法作为第二种法律关系,可使统治者支配人民行动。而舆论作为第三种法律,则以历史积淀而成的民俗风尚为尺度,判断一切个人和国家行为的好坏及合法性。在此,洛克使舆论从语意上摆脱了最初的“不可靠的判断”这一略带贬义的含义,而承认公众舆论是一种合法标准,可以用来衡量法律和政府行为。但是洛克在这里所谓的舆论,主要是指历史积淀而成的民俗风尚,也包括道德传统,但并非今天一般所认为的普通民众的批评性意见表达。洛克等人的思想,经由启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等人传到法国,使天赋权利思想在社会普及,也使法国成为18世纪政治思辨的中心。但是在当时,除了孟德斯鸠等人对英国自由主义和宪政思想的传播和发展外,真正最有特色和影响的,却是卢梭的民主思想。在《社会契约论》中,卢梭不仅突出了洛克所谓的舆论的社会控制功能

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