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新闻传播学论文-融合或竞争?——中国传播学研究范式走向.doc

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新闻传播学论文-融合或竞争?——中国传播学研究范式走向.doc

新闻传播学论文融合或竞争中国传播学研究范式走向关键词传播学库恩范式融合竞争摘要对库恩提出的范式概念的本质含义考察与分析,范式具有创新循环性、命题示范性与动态竞争性。作为新兴发展的传播学,由于学科的边缘性与交叉性,多元范式的格局显露出尚未成熟与缺乏独立的特征。目前多元范式的融合与借鉴的主流解决策略,并非符合范式的本质与规律,而是应强调多范式之间的竞争机制,以此促进学科的成熟与独立,形成科学客观的一元独大或双元交织上升的传播学范式格局。AbstractAnalyzingtheconceptionofparadigmbyT.S.Kuhn,thethesispointsouttheparadigmofscienceresearchhavethreefeaturesrecyclinginnovation,demonstratingsubjectandcompetitivetrend.Asarapidlyrisingacademicfield,multiparadigmofcommunicationreflectsthesituationwhichislackofmatureandindependence.Amalgamationofthemultiparadigmisthecurrentmainstreamstrategy.Onthecontrary,competitivesystemneedstobeemphasizedinordertofacilitatethehealthyandsustainabledevelopmentofcommunicationresearchparadigmstructure.KeywordsCommunicationResearchThomasS.KuhnParadigmAmalgamationCompetition近十年来,对于回答中国传播学的研究范式的是什么问题,学者与研究人员已经有相当积极的尝试与贡献。在回答是什么的同时,为什么会出现这些研究范式,研究者们也有所涉及,但一般点到为止。面对多范式的现状,研究者们给出的解决方案几乎达成难得的共识融合或相互借鉴。然而,研究范式的融合之道是否符合科学范式的本性呢是否有利于中国传播学的学科发展与建设呢当前,三十年中国传播学正处于一个多范式并存阶段,对其进行研究的独特意义在于对其自身研究的本质和合理性有自觉的反思和观照(金兼斌,1999)。传播学拒绝反思,将意味着传播学的研究仍将停滞不前,传播领域将进一步充满困惑。届时,不仅仅是传播学的研究范式,甚至传播学这一学科的生存权也会受到质疑(胡翼青,200447)。本文将在传播学学科发展的现状与背景下,通过对范式概念的本质分析,对中国传播学范式的选择与走向提出一孔之见。一、文献综述通过考察文献发现,是什么的核心内容归结为一个分类问题。总体看来,二分法与三分法比例最高。二分法将中国传播学研究范式划分为定量与定性(卜卫,1994)自然主义与人文主义(芮必峰,1995)欧洲批判传统与美国经验传统(丁淦林,1998)实证主义与人文主义(梅琼林,王志永,2006)。三分法的代表观点有社会科学研究、诠释研究、批判研究(金兼斌,1999蔡骐,2005)经验-功能、控制论、结构主义方法论(陈卫星,2004)结构功能主义、政治经济学和文化研究(杨茵娟,2004)经验主义的实证传统、否定性思维的批判传统、文化主义的诠释传统(藏海群,2005)。四分法的代表者有经验主义范式、批判主义范式、技术主义范式、新人本主义范式(胡翼青,2004)。显然,中国传播学研究范式可以一直N分下去,而目前公认的传播研究范式趋予以下四种社会科学研究范式,即强调实证分析,把传播研究当作一种常态科学(normalscience)研究诠释研究范式,认为世界是动态的,意义和知识的产生取决于观察和认识时的具体场景(context),是一种认识主体和认识客体的互动过程批判研究范式站在权力宰制的层面,从社会权力结构的运作角度分析社会现象和传播现象。技术主义研究范式,即以技术为研究核心,对传媒形态的发展和变化如何影响社会和人做深入而独到研究(沈馨,戴元光200777)。虽然分类式范式说难脱西方传播学研究范式在中国的全面性映证与折射的窠臼,但无可否认的是,对于中国传播学研究方法与范式的总结与阐述对学科发展具有积极的内省意义.。金兼斌文中通过对范式(金文中所用为典范)概念的梳理并探讨了范式的分类,比较了三种西方传播学研究范式(社会科学研究、诠释研究、批判研究),犀利地指出大陆传播学研究为边陲中的边陲,贯之以封闭型的大陆传播学研究风格(苏钥机语),对学术典范缺乏尊重,过于强调中国特色,论述仍未脱离叙述和凭空议论的风格,在方法的运用上随意了一些(金兼斌,1999)。可以说,金文是最早运用范式的概念对中国传播学进行观照与反思的研究成果之一,提出了先规范,后特色,百花齐放的发展思路。一方面要强调对学术典范的尊重,另一方面,也不可定于一尊,片面强调某种研究范式,指出研究问题的性质、角度以及当时具体的研究环境和条件,才是决定研究范式选择的根木考量因素(金兼斌,1999)。在金文的基础上,蔡骐结合中国社会语境对中国传播学的研究范式的选择与现状进行了阐述,其主要观点为,目前在中国传播学研究居主导地位依然是传播的批判研究范式,社会科学范式在中国呈现的是一种上升趋势,传播研究的诠释范式在国内表现得最弱,但呈现出一种新动力的特征(蔡骐,20044951)。究其原因在于,马克思主义所代表的批判传统对中国学者具有一种天生的血缘上的亲切感(蔡骐,200450),这使得他们非常容易接受并发展这种研究范式。由此得出一种研究范式的被采用并不是一种偶然结果,事实上它受制于该学科的知识传统。范式的采纳和发展与特定的历史社会语境相关。最后提出多元范式并存的解决思路,克服定量与定性,实然与应然的二元对立。胡翼青认为,中国传播学在华丽的外衣下显露出致命的范式危机并呼唤范式革命。如果传播学范式危机无法解除且没有提出新的传播学研究范式,那么传播学这一学科的存在和发展的合理性将不复存在。胡翼青分析了经验主义、批判主义、技术主义的优劣势之后,提出一个新的范式新人本主义范式。强调回归主体性,经验主义和技术主义转身于人本主义,传统与批判两大学派的融合,主张人本主义方法论,跨学科研究的一体化。他的新人本主义的核心假设在于用信息人取代了经济人,指出传播主体的行为是复杂的,不断变化的,几乎没有一定的规律。传播主体的行为不是简单的和机械的,与自然科学研究的主体是完全不同的(胡翼青,2004226),并断言新人本主义传播学范式将成为传播学的主流范式(胡翼青,2004231)。二、范式的本质范式目前看来多少带一点时髦的意味。学术界同样是不乏流行词的。一旦用多了,就有滥用、误用之嫌,原来的面目就有些模糊了。探究范式的本质成为本文必作的功课之一。单纯从词源考察,范式(paradigm)含有共同显示之义,由此引出模式、模型、范例等义。将平凡而单簿的单词转变成一个繁芜而富有弹性的概念始于美国科学哲学家托马斯库恩的成名大作科学革命的结构(1962)。事实上,库恩从未对范式做出一个明确的、严格的、统一的定义。也许正是如此留给后来者巨大的探索空间,所以学界才对该概念抱有极大的热情与兴趣,几十年来经久不衰。(一)范式的背景范式概念是继证伪思想而发展的一个新兴概念,往往被看作是互为对立。证伪来自于英国科学哲学家卡尔波普尔在其代表作科学发现的逻辑和猜测与反驳中提出了科学知识增长理论。该理论认为科学进步由四个阶段组成。这个四个阶段分别为提出问题猜测反驳产生新问题。他强调了科学研究的主体的能力作用,把科学家对学术的批判(即怀疑、猜测、争鸣和反驳)精神视为知识发展的动力之一。波普尔的基本论点是我们能够从自己的错误中学习。所以学术界把波普尔的学说称为批判理性主义或证伪主义。这一理论的缺陷在于波普尔过于强调批判和证伪在科学发展中的作用,单凭一次判决性实验就可以推翻一门理论,则是言过其实了。面对人们将范式作为证伪的挑战者的论调,库恩却认为他与他的老师(前辈)的科学观几乎完全一致,认为他们都关心获得科学知识的那个动态过程,而不那么关注科学研究产品的那种逻辑结构,都反对科学通过积累而进步的观点,都强调旧理论被一个与之不相容的新理论所抛弃,所取代的那个革命过程都特别关注由于旧理论往往应付不了逻辑、经验或观察的挑战而在这个过程中所产生的那种作用(库恩,19871)。库恩甚至认为他与波普尔所持的观点仅仅是看的方式有所不同,即所谓的将鸭子看成是兔子(著名的格式塔心理实验)。然而,对于证伪主义的缺陷,库恩的态度也相当明确我同卡尔爵士明显分歧之处我对强烈遵循传统的重要性的强调和我对证伪一词语义隐含的不满(库恩,19873)。库恩对于波普尔将一门理论在进行应用的尝试中遭受失败称作为证伪或反驳表现得非常惊讶,并直截了当地指出卡尔爵士犯了把日常研究的特点用于偶发的革命事件上的错误,因为在革命事件中科学进展最为明显,但因此却完全忽略了科学的日常活动(库恩,198724)。虽然库恩将危机与科学革命看作是科学进步与累积的核心因素,但同时他更看重甚至是悍卫常规科学的。这是因为他认为常规科学绝大多数情况下发挥着范式的作用,常规科学的目的尽管并不在于寻求新事物,起初甚至还倾向于压制新事物,但也可以同样有效地引起新事物的产生(库恩,198053)因此,范式理论出现后,务实的科学家越来越多地研究库恩的东西,而不是波普尔的东西,特别是在新兴学科领域。(二)定义范式一般认为,库恩对范式给出较为清晰的一个解释(也是引用最为频繁的)是将范式看作一种科学成就,一种具有两个特点的科学成就。这两个特点为足以空前地把一批坚定的拥护者(科学共同体)吸引过来,使他们不再去进行科学活动中各种形式的竞争足以毫无限制地为一批重新组合起来的科学工作者留下各种有待解决的问题。然而,库恩在该定义的基础上不断地变化着范式的外延与内涵,并且成为反对者或批评者的有力证据,同时也为支持者或信徒们带来不少的困惑。对令人费解的范式概念给出最为清晰概括与梳理的是英国剑桥语言研究室的玛格丽特玛斯特曼。她通过对库恩文本的忠实性解读,罗列出二十一种范式描述一个普遍承认的科学成就一个神话一门哲学,或一簇启迪智慧的问题一本教科书,或经典著作一个完整的传统,从某种意义上说,是作为一种模式一个科学成就一个类比一种成功的形而上学思辨一个习惯法上公认的方式一种工具的来源一种规范的解说一个装置或仪器操作规范一副反常的纸牌一个工具制造厂一套政治制度一种适用于准形而上学的标准一个可以指引知觉本身的有条理的原理一个普遍的认识论观点一种新的观察方式某种定义广大实在领域的东西(玛格丽特玛斯特曼,19877783)。玛格丽特玛斯特曼将库恩的范式的二十一种含义总结并分类为三个主要部分。第一部分为一种形而上学观念或实体,因而将这种哲学方面的范式称作形而上学范式或者元范式(metaparadigm)。第二部分是社会学方面的,将其称作社会学范式(sociologicalparadigm)最后一类范式称为人工范式(artifactparadigm)或构造范式(constructparadigm)(玛格丽特玛斯特曼,198784)。简言之,形而上学范式,社会学范式和构造范式。玛格丽特玛斯特曼审察库恩原文而将迷惑的范式剥减整合成为三组含义,这三组含义将范式的本质凸显出来。第一,社会学范式概念的独创性在于揭示出范式是在还没有理论时起作用的那种力量,即一套科学习惯,一个可以凝聚科学共同体的显著成就,指出范式比抽象出来的概念、定律、理论和观点更为重要(玛格丽特玛斯特曼,198784)。正因为如此,对于新兴学科而言,通行的是范式而不是假说。第二,玛格丽特玛斯特曼认为,库恩坚持以常规科学为中心的后果从哲学上讲,范式是一种能作解难题工具的人造物,而不是形而上学世界观。在常规理论尚未产生(没有先例)的新兴学科里,一门新鲜的技巧、或是想象,再是一种能透视这一领域的洞察力,这些人造物一起构成了范式(玛格丽特玛斯特曼,198789)。第三,正是因为范式是构造而成的,因为范式是用来类比的具体图象,一种看的方式(玛格丽特玛斯特曼,19879798)。库恩将科学范式的变革同重看一幅可作两种解释的格式塔图象(或一种格式塔心理学实验)反复进行比较,因而提出变革即重看的观点。(三)范式的核心特征简言之,范式是由理论要素(构造范式)、心理要素(社会学范式)以及联结这两个要素的本体论和方法论(形而上学范式)要素组成的。理论要素包括概念、原理、定律、公式、实验技术和设备心理要素包括科学家团体从事科学活动的共同心理功能,诸如信念、直觉、审美、灵感、顿悟、价值判断等本体论、方法论要素起着世界观、思维方式、研究纲领的作用,以此指导科学共同体的工作。通过上述分析,范式的核心特征包括以下3点(参见图1)1.范式的创新循环性围绕范式的相关概念有常规科学、反常、非常科学、科学革命、科学成就。首尾相连的两个概念常规科学与科学成就之间的关系简言之为一项公认科学成就最终将被后学者常规化,成为常规科学。因此,这一组概念实则是具有可循环性的。范式产生常规科学,常规科学中隐藏着反常,由于反常现象的出现造成危机,危机的挑战压力导致非常科学与科学革命,最后产生科学成就,而科学成就即象征着一个新的范式。这里显然存在一个循环论证我们先是把范式定义为一个业已完成的成就,然后,从另一个角度,又可说这个成就是用来改进某个已经存在的范式的(玛格丽特玛斯特曼,198788)。2.范式的命题示范性范式在实际应用中绝大多数情况下是一个或一组可供模仿的范例式研究方法与成果。这些研究成果可以推演出一系列研究问题与派生命题,并吸引研究者的研究兴趣,于是产生一批追随者,形成有着共同旨趣与方向的科学共同体。而取得最大成就并赢得学术尊重的研究成果极易成为一种新范式的代名词,指引着后学者如何确立选题、路径,发挥着示范性的作用。3.范式的动态竞争性社会科学家比起自然科学家,对同一社会问题及其本质往往很难达成共识,有的甚至存在着显著的分歧性,特别是在新兴学科领域。在学科刚刚开始思考新问题的萌芽期间,会有较长时间处于无范式阶段。当新兴学科进入尚未成熟的发展时期时,一般会出现多元范式阶段。从某种意义上说,多元范式阶段象征着含苞欲放的欣欣向荣。然则这种欣欣向荣的局面实则需要一种竞争张力,渴望出现

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