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刑法论文-从“耻辱刑”到“羞耻心”——漫谈在监狱矫正中唤起服刑人的羞耻之心.doc

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刑法论文-从“耻辱刑”到“羞耻心”——漫谈在监狱矫正中唤起服刑人的羞耻之心.doc

刑法论文从“耻辱刑”到“羞耻心”漫谈在监狱矫正中唤起服刑人的羞耻之心关键词羞耻心/耻辱刑/监狱矫正内容提要古人对罪犯羞耻心的培养是从积极的教育和消极的教训两个维度并举的。本文从属于后一维度的耻辱刑入手,探讨它以“人皆有羞耻之心”为逻辑起点的教化功能;进而又从“劳动改造”和“罪犯人权保障”两方面切入,对当前监狱改造中存在的羞耻心缺失现象进行剖析,指出今天的监狱矫正同样需要立足于人们的社会心理、文化习俗、价值观念等来培育服刑人的羞耻之心,这样才能最大限度地发挥刑罚的改造功能。一、引语追根究底“土政策”报载为打击城中村卖淫嫖娼行为,广州冼村村委会和冼村街派出所联合推出一项“村规民约”凡有卖淫嫖娼行为之男女,一经抓获,即张榜公布。此招一出,村内“站街女”跑了不少,该村治安也大为好转。(注苏中杰广州冼村将卖淫嫖娼者上榜公示,京华时报2002年8月1日,第A12版。)我国治安管理处罚条例颁行虽近20载,无奈卖淫嫖娼仍大有人在;村委会的一个“土政策”(注我们无意于探讨冼村村委会和派出所的做法是否合法。)却如此有效,这到底是谁的尴尬比较治安管理处罚条例与“土政策”,一个是立足于通过外在的人身、财产措施进行规制,一个则是在前者基础上,落脚于社区舆论,让卖淫嫖娼者内心感到羞耻。人身财产强制可谓治身,让过错主体内心感到羞耻是为治心。比较的结果,治身不如身心兼治。因为治身只是治标,身心兼治才是治标兼治本,如同治病一样,标本兼治才能药到病除。那么,何以治心呢上述案例中“土政策”的治心之术就在于抓住并利用了人的羞耻心。如若回首中国几千年文明史,谈及身心兼治,谈及羞耻之心,则我们的古人是睿智的,对之他们早已认识并应用于现实的法律制度设计中。如果具体到刑罚体系,极为典型的当属耻辱刑。倘使立足现在,找寻实施身心兼治之处,找寻达成羞耻之心之境,具体到刑罚的落实之地,我们便会很自然地把视野投向监狱,因为那里是自由刑的执行机关,罪犯将在监狱里服刑。但是,我们真的能在此找到身心兼治后的羞耻之心吗谈谈过去的耻辱刑,看看今天的监狱矫正,希望能从中得到点什么。二、说三道四“耻辱刑”对罪犯“羞耻之心”的培养,古人是从两个维度并举的积极的教育和消极的教训。对于前者,是从正面提升个体的人格和尊严,这可从唐太宗释死囚的典故中略见一斑。后唐书记载“十二年辛未,亲录囚徒,归死罪者二百九十人于家,令明年秋末就刑。其后应期毕至,

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