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刑法论文-刑法解释观应从规则主义适度转向人本主义.doc

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刑法论文-刑法解释观应从规则主义适度转向人本主义.doc

刑法论文-刑法解释观应从规则主义适度转向人本主义关键词:刑法解释/刑法适用/规则主义/人本主义内容提要:各国在对刑法进行解释时,都存在着规则主义与人本主义两种不同的观念。长期以来,我国在对刑法进行解释时一直坚持规则主义的刑法解释观,这对于推进我国的法制建设和维护法制的权威起到了重要的作用。但是,坚持规则主义的刑法解释观也越来越暴露出其固有的一些缺陷,如过于依赖刑法的确定性、强调探寻立法者的原意、注重抽象人权的保护而忽视现实人权的保障、缺乏对违法犯罪者的人文关怀等。而坚持人本主义的刑法解释观则有利于明确刑法解释的目标与出发点、确立人权在刑法解释中的地位、注重对犯罪人的人文关怀等。因此,我国的刑法解释观应从规则主义适度转向人本主义。一、规则主义在刑法解释中的局限性之分析规则主义又称法条主义,是指以法律的确定性为法律适用的前提,力图排除法官在司法活动中的自由裁量权,强调法官严格依照法律条文的规定进行裁决的一种司法观念。规则主义作为一种司法观念由来已久。亚里士多德早就指出,法律应在任何方面都受到尊重以保持无上的权威,执政人员和公民团体只能在法律(规则)所不及的“个别”事例上有所抉择,两者都不该侵犯法律。①从法律的历史沿革看,规则主义的产生和盛行是成文法发展的结果。在古罗马时期,《查士丁尼法典》的编纂明显消解了罗马法整体的灵活性或适应性,并逐步演变为严格的规则主义模式。19世纪欧洲大陆各国盛行的法典编纂运动将严格的规则主义推上了顶峰。②在我国传统法律的发展过程中,规则主义也有重要的历史渊源。根据《尚书王政》中记载的“有旨无简不听”,同样强调了严格按规则办事的立场。春秋战国时期,法家倡导“依法治国”、“君臣上下贵贱皆从法”,并主张通过制定和公布成文法的方式严禁官吏任意解释法律。唐朝更是明确要求定罪判刑必须严格按照法律规定,如唐律《断狱》十六规定:“诸断罪,皆须具引律、令、格、式正文,违者笞三十”。我国法制的现代化仍然选择了法典化的路径。从清末修律到当代的一系列立法,无一不是以法典的现代化为基本目标。我国的法典化运动不仅保留了传统的严格规则主义,而且因对大陆法系国家法律观念的“移植”而进一步强化了规则主义的地位。③自我国1997年修正的《中华人民共和国刑法》(以下简称《刑法》)第3条规定罪刑法定原则并取消1979年《刑法》中的类推制度后,规则主义或称严格的罪刑法定主义在我国更加盛

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