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刑法论文-帮会文化与有组织犯罪.doc

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刑法论文-帮会文化与有组织犯罪.doc

刑法论文-帮会文化与有组织犯罪【关键字】帮会/帮会文化/有组织犯罪/江湖义气我国犯罪学界从各个方面加强了对有组织犯罪的研究,取得了令人瞩目的成果。但总的来看,从文化的角度进行研究显得不够。实际上,有组织犯罪同其他犯罪一样,其本身是一种文化现象,因而必须从文化的角度加强研究,才能更深刻地认识这种犯罪。我国著名犯罪学家严景耀先生早在20世纪30年代就指出,对社会犯罪,“只要考虑到发生行动的社会的文化传统,就能得到理解和解释”,“中国的犯罪只能以中国的文化来解释”。[1]笔者认为,用中国的文化来解释有组织犯罪,就不能不考察帮会文化及其与有组织犯罪的关系。一、帮会文化与有组织犯罪的内涵帮会,或秘密结社,是指那些按秘密宗旨或教义进行地下活动的下层民间团体。这种民间团体在我国有非常久远的历史。可以说,拉帮结派,入会结社,自古就有,而在清代得到了空前的发展。帮会一般具有以下三个特征:一是非法性。帮会所奉行的秘密宗旨或教义,一般都对抗官方意志,活动方式不受官方约束,因而为法律所禁止,只能以非法的形式存在。二是神秘性。帮会都有自己的入会仪式、联络方法和赏罚规章,因而使其有很强的凝聚力和保密性,其特有的隐语、标志、口号及传授方式等,难为一般人所识破。帮会所选择的崇拜偶像,来自宗教、神话乃至传说中的英雄豪杰,加之一般都有开山立堂、结盟拜会的宗教迷信形式,因而使人感到神秘莫测。三是反社会性。帮会的基本成员大多为破产农民、城市平民、手工业者、商贩、运夫、水手乃至僧道医卜、散兵游勇等,这些人抱成一团,相依为命,具有互助的意义;另一方面,他们良莠混杂,不少人桀骜不驯,因而有很大的盲目性和破坏性。[2]帮会的异端思想和非法活动,对政府统治造成很大威胁,所以,历代政府莫不从法律上加以禁止,从军事上加以镇压。几乎所有的帮会,为维持其生存,除了进行一些经营活动外,都呼朋引类,盗窃劫掠,欺行霸市,直至杀人越货。可见,帮会的存在,对正常的社会秩序有很大的破坏作用,切不可认为他与统治阶级作对,就将其积极作用捧上天。由于各种原因,帮会在清代得到了空前的发展,有人估计清代各种秘密结社不少于三四百种,且一向有“南会北教”之说。“会”,就是帮会或会党,以天地会为主体,活跃于福建、台湾、两广和长江流域一些省份,小刀会、三合会、仁义会、江潮会是天地会的分支派。“教”,是指教门,流行于北方各省,如白莲教、天理教、八卦教、义

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