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刑法论文-报应主义与目的主义之对峙及调和.doc

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刑法论文-报应主义与目的主义之对峙及调和.doc

刑法论文-报应主义与目的主义之对峙及调和【内容提要】报应主义与目的主义相互对峙,勾勒了刑罚理论中风格迥异的两大景观。报应主义强调刑罚的施加在于已然之罪的报应;目的主义强调刑罚的施加在于未然之罪的预防。报应主义与目的主义各执一词,难免片面,于是折衷主义崛起。折衷主义认为刑罚的目的既在于报应犯罪,又在于预防犯罪、保护社会。其实,报应与预防是相互兼容统一的。报应构成刑罚的基底,在此基础上刑罚也应当考虑积极的一般预防和教育改造罪犯的目的。在刑事活动的不同阶段,报应与预防又各……刑罚的本质与目的是刑罚理论的重大课题,18世纪中叶后,学者们对之进行了深入的研究,形成了报应主义与目的主义的理论对峙,目前两者又逐步趋于调和走向折衷主义。一、报应主义报应主义,又称报应刑主义(TheoriederVergeltungsstrafe)、绝对理论(AbsoluteTheorie),强调刑罚的施加在于报应。恶有恶报、善有善报是人理常情,犯罪是一种恶,对于犯罪之恶,应以刑罚应之。刑罚是犯罪之报应,着眼于已然之罪,犯罪事实不仅为刑罚之条件,而且为刑罚之唯一原因。根据时代的变迁以及报应根据(为何报应)之本源的不同,报应主义经历了三种理论形态:神意报应、道德报应、法律报应。(一)神意报应神意报应的思想盛行于古代及中世纪。其以神意来解释刑罚正当性,犯罪是对神意的触犯,理应受到神的责罚,国家根据神的意志,对犯罪人予以惩罚,以维护社会正义。早期,人类受制于外界自然的神奇力量,于是拥有丰富的想象力的人类便创造出蕴藏于自然界深处的主宰着人类幸福与痛苦的万能之神(注:人类不能没有精神依托,否则他就难以生存下去,无论这种精神依托是现实的还是虚幻的,总之人类就是少不了它。人类不同于动物之一,是人类有着丰富的想象力,是理性动物,或许这构成了人类精神生活的生物基础。人类对精神依托的依赖,是人性的优点?或弱点?恐怕还是称之双刃剑为好。)。神要求对犯罪之罪恶回击以严惩。“在整个欧洲的古代时期,凡是给他人造成重大损害的行为都要受到神的严厉惩罚。在这种情况下,使罪犯受到严重的痛苦是为了安抚受到亵渎的神灵。”(注:[英]J·W·塞西尔·特纳:《肯尼刑法原理》,王国庆等译,华夏出版社1989年版,第6页。)托马斯·阿奎那(ThomasAquinas,1225-1274)是西欧中世纪最有权威的神学家,他把亚里士多德的学说和基督教神学

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