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刑法论文-浅谈刑罚的理论依据.doc

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刑法论文-浅谈刑罚的理论依据.doc

刑法论文-浅谈刑罚的理论依据[论文关键词]刑罚产生;人性需要;刑罚的轨制[论文摘要]刑罚适用的具体过程和后果,意味着剥夺、限制受刑人的现有的利益,并在不同程度上制造受刑人的身心痛苦,所以就要求刑罚的存在和人类的需要和社会需要相适应。笔者拟从历史入手,考察刑罚的起源,从人性需要出发,阐述刑罚权存在的必要性;从人类理性要求入手揭示刑罚与刑法基本原则的关系;进而展望我国刑罚的发展方向。一、刑罚到底从何而来?1.神权论。起源于古代,在近代西方学者中也有提倡。该理论认为,刑罚权是神授予的,国家意志是神意的体现,侵犯他是冒犯了神的意志,神委托世俗代表即国家的管理者对加害者予以惩处。中国古代奴隶制国家夏商等都有代天行命的记载。《尚书甘誓》载有夏启讨伐有决氏之前曾经发布的命令:“左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命赏于祖,不用命戮于社,与则孥戮汝。”商代有“天命玄鸟,降而生商”,但是神之不在,焉有神权?2.社会契约论。本理论古希腊的哲学家伊壁鸠提出,17、18世纪被欧洲的启蒙思想家所推崇。意大利的贝卡里亚以社会契约论全面论述刑罚权。在《犯罪与刑罚》一书中写道:“离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽,也无力享受那种由于朝不保夕而变的空有其名的自由,法律就把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来,就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保留者和管理者。”这只是一种假设,他们借此来说明国家权利来自人民,封建专制统治是不符合人的本性和自然法。在资产阶级大革命前夕,贝卡里亚用这种理论论述了国家权利的有限性和人生存权利的神圣性。但是这种观点遭到了另外一位西方学者的批判,他认为:“没有人忍受刑罚是由于他们愿意受刑罚,而是由于他曾经决心肯定一种应受刑罚的行为,因为事实上任何人愿意去体验的东西绝对不是刑罚,也不可能有人愿意去受刑。”在中国更谈不上社会契约,这是不言而喻的。3.功利论。边沁从功利主义即“最大多数人的最大幸福”出发提出:“社会秩序、端赖,国家维持,国家的次序计,所以有必要行使刑罚权。”边沁以抽象的人类幸福来说说明刑罚的产生,不能真正阐述刑罚权的根据。二、人性需要与刑罚存在刑罚是一种“恶”,虽然与犯罪“恶”效果不同,但“恶”的本质是相同的,人们选择刑罚是一种迫

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