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政治其它相关论文-“天下观”:一种建构世界秩序的区域性经验.doc

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政治其它相关论文-“天下观”:一种建构世界秩序的区域性经验.doc

政治其它相关论文“天下观”一种建构世界秩序的区域性经验任何一种对世界的构想体系,无不以空间构想为基础;任何一种世界秩序必先落实于地理空间中。山脉、河流、沙漠、大海,东、西、南、北,中心、周边、里、外,无不成为建构世界秩序的空间要素。秦汉之前的古代中国,特别是周代以来,通过几部经典文献,古代思想家们利用表达地理实体的概念“山”、“海”以及表达方向、方位的辞汇,用空间概念建构了中国式的、具有一元等级世界秩序特征的“天下观”。“天下观”影响了历代中国王朝处理与外部世界的政策,并成为东亚朝贡体制的观念基础。在十九世纪以来,“天下观”成为清政府抗拒西方民族国家体系的重要依据。关于“天下观”的内容及其意义,学术界多有论述1。本文主要依据中国古代文献,结合已有的研究成果,对“天下观”的源流和内容进行梳理,并在此基础上对“天下观”的人文政治含义以及在当代世界中的现实意义作出评估。一天下观古代中国对世界秩序在空间上的一个构想“天下观”是由“天下”、“畿服”等一系列空间概念构成的理论。其中最为核心的概念是“天下”。“天下”从空间意义而言,是指“天底下所有的土地”,它指称“整个世界”。“天下”概念起源于古代中国人对方位的界定。在夏代,由于缺乏实物材料,难以确证是否出现了关于方位的概念。但有学者推测,“天下、中国、四方、四海、九州、四夷似乎在夏代以前就已存在了。”2到商朝时,关于中心和四方等方位概念就已确切地出现了。在殷商甲骨文卜辞中,“中商”、“四方”、“四土”等词频繁出现,这可由殷墟出土的“受年卜辞”中的“受中商年”3、“南土受年”、“西土受年”4、“东方受年、西方受年、北方受年”5等记录所佐证。另外,对于商代王室墓葬出现的“亚”形状,学者也认为象征着“四方”的概念。6从周代到秦汉,有关记载三代的文献大量出现。7“天下”、“四海”等辞汇频频出现在这一时期记述前代历史的文献中。尚书大禹谟记尧“皇天眷命,奄有四海,为天下君”。尚书益稷中有“光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献”之句。尚书禹贡中的“朔南暨,声教讫于四海”。周书召诰有“用于天下,越王显”的记载。中庸中有“尊为天子,富有四海之内”之句。论语中有“巍巍乎舜、禹之有天下也而不与焉”、“四海困穷,天禄永终”等句。孟子中有“天子能荐人于天,不能使天与之天下”。国语周语下中有“欲壅防百川,堕高堙库以害天下”之句。楚辞天问中有“授殷天下,其德安

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